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因而，維特成為沙皇的一個政治包袱，於1903年8月被免職。他的免職使沙皇俄國的致命的困境顯得更為突出——一方面渴望工業化的西方的物質成就，另一方面從根本上偏愛本國的農民傳統。關於這一矛盾的結果，有位高階官員在1914年2月準備的、關於與德國的戰爭的含意的一份備忘錄中作了描述。他強調了俄國工業的〃未發達的狀況〃、國家〃對於外國工業的過於巨大的依賴〃、〃技術的落後〃和〃戰略鐵路網的不充分〃。他下結論說，戰爭將象在1905年那樣帶來失敗，而失敗又將透過被喚醒的群眾而帶來革命。
立法制度和知識分子反對黨在人民的眼中缺乏真正的權威，將無力阻擋由他們自己喚起的民眾的潮流，俄國將被拋入無法預見其結局的沒有希望的混亂之中。
第十四章 中東
無可置疑，在過去大約一個世紀中，近東的所有社會變化都是直接或間接地起因於我們西方社會的影響以及西方的技術和思想的侵入。
H·A·R·吉布
西方對中東的影響完全不同於它對俄國的影響，中東諸民族的反應也同樣地不同。誠然，受到影響並作出反應的有不同的民族、宗教和文化，可是，還存在著一個不同的政治和社會的組織。奧斯曼帝國在19世紀期間包括了中東的大部分地區，仍然是諸民族、諸宗教以及種種相沖突的忠誠的一個聚集體。我們在第三章中已提到，這帝國是在教士居民群而非種族集團的基礎上作為一個神權國家被組建起來的。這些居民群——其中最重要的是希臘正教居民群、羅馬天主教居民群和猶太居民群——能在他們各自的教會領袖的領導下享有充分的自治。因而，若干世紀以來，各種穆斯林民族（例如：土耳其人、阿拉伯人、阿爾巴尼亞人和庫爾德人）和各種基督教民族（例如；塞爾維亞人、希臘人、保加利亞人和羅馬尼亞川一直以自治的、自給自足的居民群並肩生活在一起。每個居民群只要承認蘇丹的權力、向帝國國庫納稅，就能夠擁有自己的教會、語言、學校和地方政府。
這一鬆弛的帝國組織的意義在於西方的思想和壓力遇到了種種文化和環境。因而，西方對奧斯曼各地確沒有相同的影響。所以，在分析這種影響的性質時，必需考慮各種地區環境和各種地區反應的明顯變化。由於這個原因，我們現在將不是整個地考察奧斯曼帝國，而是依次考察它的三個主要地區——擁有佔優勢的基督教居民的巴爾幹半島、擁有居統治地位的穆斯林土耳其居民的小亞細亞和擁有諸穆斯林阿拉伯民族的小亞細亞以南各行省。最後，我們還將考察波斯王國的某些重要的發展。波斯王國構成近東的一個重要成分，儘管不是奧斯曼帝國的一部分。
一、巴爾幹半島的基督教徒
巴爾幹諸民族在土耳其統治下生活了四個多世紀。人們常常以為，這些世紀是暴政未得緩和的世紀，被壓迫的基督教徒渴望自由，急切地等待反抗的機會。這一解釋未能說明實際的事態發展的原因。巴爾幹的各種民族在人數上大大地超過生活在他們中間的少數土耳其人。他們生活在密集的群體之中，並保持著自己的語言和宗教。如果他們渴望反抗，他們給土耳其人所帶來的麻煩原可能超過他們實際上帶來的。然而，在早期的世紀裡，土耳其人在統治巴爾幹半島的基督教臣民時並不比統治亞洲的穆斯林臣民時更麻煩。
解釋在於，土耳其征服者與從前統治過巴爾幹各國的拜占庭皇帝、法蘭克貴族、威尼斯貴族及保加利亞和塞爾維亞的君主相比，是有能力的、仁慈的。土耳其的行政管理嚴格而公正，稅收很輕，非穆斯林在一定程度上享有基督教歐洲所空前未有的信仰自由。然而，18、19世紀期間，這種形勢急劇地改變了。這一時期中，由於土耳其的勢力和實力已衰落，出現了普遍的腐敗和敲詐勒索；這種情況又驅使此時身受壓迫、心懷怨恨的巴爾幹基督教徒拿起武器進行自衛。當時，由於各種原因，巴爾幹諸民族正受到來自西方的種種影響，併為這些影響所喚起。
巴爾幹諸民族較奧斯曼帝國的其他任何種族集團更早、更深深地受到西方的影響，他們多半是基督教徒，所以比穆斯林土耳其人和阿拉伯人更易於接受基督教西方的影響。由於巴爾幹各國在領土上與歐洲的其餘地方鄰近，人、商品和思想較易於從多瑙河、亞得里亞海、地中海和黑海的那一邊集中到巴爾幹半島上。因
