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你，不要你的話，咱倆做夫妻。這回咱要明媒正娶，堂堂正正，好妹妹，大哥我對不起你了……”
我二奶奶早已哭成了一個淚人兒，想跟上去，又怕我爺爺不同意。只得用生死惜別的眼神來送那四。
突然，我爺爺吼了一聲：“站住！”
那四站在了原地，但是沒有回頭。
“給二掌櫃的把綁鬆了……”我爺爺說這話時，底氣明顯不足。接著宣佈：散堂子！
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事情的結局是誰也沒有想到的：我爺爺在第二天即宣佈放了那四和我二奶奶，說，兄弟你做得不對，但想得對；功過相抵，就這麼著了，我成全你們。只是希望你們走得越遠越好，再也別讓我見到你們。
那四與我二奶奶當然感謝我爺爺的“不殺之恩”，小兩口真的遠離了老鷹崮，到了北邊的濰縣火車站，憑著從父親那兒學來的經營本事，幹起了一個小飯館，專門經營滿族傳統美食——火鍋，號稱“那家火鍋”，據說，生意挺紅火。直至七七事變日本人打來，那四才重入伍行，參加了共產黨人關慶民領導的沂蒙人民抗日義勇軍，不久又升入115師屬下的七支隊，成了八路軍正規軍。而我二奶奶則加入了魯中軍區的文工團，專唱京劇（解放戰爭時期，又入了華東野戰軍八縱的京劇團）。當然，這就是後話了（後話後邊還有後話，但要容我慢慢講）。
那四與我二奶奶下山不久，我爺爺就採納了那四的意見，給35歲以上的一些老杆子（年輕的須有戰功）都尋了媳婦。那個時候，只要有錢，有飯吃，尋個媳婦是很容易的。老百姓可不管你土匪不土匪，軍閥不軍閥。“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，到了啥時候，也是這個道理。
那四的這一手還真有遠見，對於穩定隊伍起了很大的作用。平日裡，山上打架鬥毆，搓麻賭博的少了，下山惹事生非的也少了。老百姓因花花事而上山告狀的少了。那些年輕些還沒有娶上媳婦的弟兄們也都積極起來，遇到什麼事紛紛爭著上。
我爺爺還立了條新規矩，允許土匪中途退夥，行話稱“撥香頭子”。對那些家中確有困難，如父母年老多病，中年喪妻，子女尚小，或兄弟先走等，確無人照料的，可允許中途退出。退出要舉行隆重的儀式，保證不透露山上的機密，保證不出賣弟兄，有訊息要及時告之山上，等等。當然如有違反，ｗωｗ奇Qisuu書網懲罰也是相當嚴厲的。
閒暇時分，爺爺還領著他的杆子們種了不少地。他們在山坡上開了不少荒，種上玉米、大豆、地瓜等等。有的年份，打的糧食足夠吃到明年的。這種最初的嘗試為日後我爺爺他們的“大規模經營”打下了基礎。他們生產的手工產品，居然能在1935年召開的山東省農產品博覽會上獲金獎。在以後的章節裡我會專門介紹。
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當我寫到這兒的時候，你也許會說，這是土匪嗎？那麼，讓我負責任地告訴你，這的確就是土匪，至少是民國初年沂蒙山一帶的一支土匪。一句話，土匪也是人，也有善惡、強弱之分。“強人為盜，弱者為乞”，各有各的生存方式和理念。所謂匪民不分，善惡皆有，大概是中國式土匪的主要表現。
如果不信，可查一下中國土匪的有關資料，以同時代的魯南地區的另一支悍匪劉黑七（劉桂堂）為例。此人殺人如麻，仍提倡兔子不吃窩邊草，親自為土匪找媳婦（但遇到危機時也會殺掉所有女眷），強姦婦女者，活埋。東北地區的著名強匪曹保明亦有嚴格山規，“壓花窟”者（即強姦婦女）一律處死。湘西土匪矍伯階的山規其中一條竟是：不牽老百姓的耕牛，不搶老百姓的種糧，不殺老百姓的母豬。你瞧，訂得還挺細呢。
第二部分
第11章
電話、無聲電影和美國烤煙……
二十世紀三十年代初的電話、教育館、無聲電影和美國烤煙……
說到沂蒙山區，人們往往有兩個概念，一是知道它是革命老區，二是貧窮落後。
1991年，我回老家為我奶奶掃墓，一路上見到的仍是灰濛濛的山嶺、破落貧窮的山村、彎彎曲曲的山路。當地的朋友告訴我，沂蒙山區仍有三分之一的人口在國家貧困線以下，人均年收入不到600元，失學兒童仍然居多，有的地方人、畜吃水仍然困難，個別山裡仍在點煤油燈。
但談起家鄉的貧困，我爺爺卻不以為然，他有著自己的看法。在他看來，這些貧困全是人為造成的！他說，從他年輕時起，沂蒙山區就沒大正兒八經地建設過，不是匪患，就是兵災，剛要搞
