中國十年"文革"分析與反思:回首"文革"

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諛承┪侍饃系牟宦���遣⒋婊虼似鴇朔�⒋朔�似鸕摹６�庵植宦��凸凵銜��嗟熱寺怕畔蛑芏骼捶⒍�セ魈峁┝碩�Α＃保梗�4年１０月至１９７５年初掀起的一股反覆闢回潮的浪潮，正與此有關。在上述背景下，毛澤東於１９７3年８月５日寫了一首《讀〈封建論〉呈郭老》的七律詩：〃勸君少罵秦始皇，焚坑事件須商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。百代猶行秦政法，《十批》不是好文章。熟讀唐人《封建論》，不從子厚返文王。〃這是我們當時記錄的原始抄件，同後來流傳的小有區別，當以將來正式發表的文字為準。同一天，就佈置了《封建論》的註釋任務。以後（從１９７3年８月至９月底）相繼佈置的章炳麟的《秦獻記》、《秦政記》，王夫之的《讀通鑑論·秦始皇》、韓愈的《石鼓歌》，柳宗元的《詠荊軻》，都是為了肯定秦始皇統一中國的歷史功績和〃焚書坑儒〃的必要性。注《石鼓歌》，是為了批評〃孔子西行不到秦〃，是〃撿了芝麻，丟了西瓜〃；注《詠荊軻》，是為了批評荊軻刺秦王是〃勇且愚〃的行為，並認為〃秦皇本詐力〃的〃詐〃應作正面理解。這幾個大字本，都是為了用歷史來論證統一和反覆闢鬥爭的正確性和必要性。１９７3年９月２3日，毛澤東在接見外賓時又說：我贊成秦始皇，不贊成孔夫子《毛澤東研究事典》上冊，第２７７頁。。

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從印製〃大字本〃古籍看毛澤東晚年的思想和心態（5）

《封建論》的主旨，是肯定中央集權統一國家的郡縣制，批駁代表封建割據勢力的〃封建制〃《封建論》裡所說的〃封建〃，是指殷周〃封國土、建諸侯〃的奴隸主貴族分封制度，不是指封建社會的國家制度。，肯定秦始皇的歷史功績。為了落實這一指導思想，保證〃文革〃中大權在握，防止地方割據勢力的出現，１９７3年１２月１２日，毛澤東在他書房裡召開的中央政治局會議上，提出八大軍區司令員互相對調的建議。毛澤東把鄧小平請出來當軍師，當總參謀長。這就在最根本的問題上保證了中央集權。１２月２２日，中央軍委釋出命令，八大軍區司令員實行對調，並限令１０天內到職《毛澤東研究事典》上冊，第２９７頁。。

為了充分肯定作為秦始皇統治實踐的理論基礎的先秦法家的進步性，必須摒棄傳統儒家思想對法家和秦始皇的否定，不以孔子之是非為是非，從１９７4年3月開始，到７月為止，按照毛澤東的意圖，一批〃評法〃（實際是褒法）批儒的大字本佈置了點校註釋任務。當時席捲全國的〃儒法鬥爭〃浪潮，實際上是從這裡肇其端、始其源的。東漢思想家王充所著《論衡》中的《問孔》和《刺孟》，內容不言自明，是借王充的言論批孔；《韓非子》中的《說難》、《孤憤》、《忠孝》和《說疑》是有重要涵義的文章。此外，還包括了荀子和商鞅的文章這些文章見《毛澤東晚年過眼詩文錄》下卷，第4６９…６33頁，均為毛澤東１９７4年度閱讀的大字本；１９７3年底還有韓非和章太炎的兩篇文章，見該書上卷第43２頁、4６８頁。具體佈置過程，參閱我為該書寫的卷首《前言》。。《說難》（１９７4年4月4日佈置）的內容是說韓非認為在當時韓國舊貴族佔優勢的情況下，法家陳述自己的觀點和主張是非常艱難的，因此，應當根據不同的情況，採取不同的陳述方式，必須講究鬥爭的方式和諫說的策略。《孤憤》（１９７4年4月佈置）則反映了韓非對〃重人〃即舊貴族擅權的憤怒，認為由於〃重人〃勢力佔優勢，而造成〃主上卑而大臣重〃的不正常政治局面。

深究這些〃法家著作〃大字本的內容，反映的基本思想是要用革新的〃法治〃代替保守的〃禮治〃；強調建立中央集權體制的必要性和迫切性，確立〃君臣上下〃《商君子·國策》。的秩序；強調只有在搞好內政的基礎上才能對付外部敵人《韓非子·忠孝》的主題思想之一。；主張人的本性是惡的，因此必須〃起法正〃，〃重刑罰〃，建立專制主義中央集權制度《荀子·性惡》的主旨。；必須〃法〃、〃術〃結合，才能加強中央集權制度《韓非子·定法》一文的基本思想。〖ＺＷ）〗。為了從哲學上論證建立中央集權制是順天應時的，還以柳宗元的《天說》（１９７4年７月佈置）和劉禹錫的《天論》（時間同前）作為理論依據，從唯物與唯心、革新與保守的角度證明加強中央集權制的正確性。〃法家著作〃大字本的核心思想是堅持變革，反對保守和復古，主張加強中央集權制的政治體制。這同毛澤東充分肯定秦始皇的歷史作用和現實的政治要求是完全一致的。毛