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不妨順手牽羊，多涉獵一點歷史知識，至少並無害處。
開篇（2）
當滿載著中華民族原始文明的歷史車輪，步履蹣跚地沿著三皇五帝在荊榛障野的文明荒原上開闢出來的古老驛道，一棧棧地行進到距今已一千七百餘年的公元180年前後止步了，倒退了。中華民族最可引為驕傲的一個偉大王朝開始分崩離析，行將壽終正寢。這個曾經八一宇、四方來朝的雄獅已經是爪銷牙褪無力發威，成為一隻“病貓”了。但在這隻“病貓”的腹中已開始躁動著“三隻獅兒”，這就是三國。而那隻“病貓”就是已有近四百年高壽的昔日雄獅——大漢王朝、煌煌天國。它的威名至今仍令世人想見當年峨冠博帶的漢官威儀與橫掃四裔的萬里雄風。然而，這隻昔日的巨獅在自己腹中孕育的三隻獅兒卻不是為了捍衛母體而生的孝子，而是為把它龐大而又癱瘓了的軀體完全地瓜分豆剖，把它活生生地撕裂開來，各據一體去打造自己新王國的分割者。這就是介於人獸之間的“政治動物”，而政治本身就是從來不講淵源親情的一種魔獸。那麼，三國在中國的歷史上居於一個什麼樣的時空地位呢？它居於三皇五帝的遠古時代——奴隸制的夏商周“三代”——封建社會的秦漢之後與兩晉之前這樣一個歷史時空之間。距今已有一千七百餘年的歷史。
中華民族有文字記載的歷史，始於三皇五帝。“三皇”一般指伏羲、女媧、神農，也有指天皇、地皇、人皇的；“五帝”一般指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。這一時期主要泛指中華民族的遠古時代，因無可也無法研究，而一個民族又一定要追問出自己的源頭，便以神話傳說為藍本，整理出那個時代的一些代表人物奉為自己的創始祖先，三皇五帝大多是這樣一些人物。關於“三皇五帝”的傳說可見諸漢人司馬遷所著《史記》一書。
司馬遷認為中華民族最早出現的統治者是三皇——伏羲、女媧、神農。伏羲是繼燧人氏之後稱王的，是一個“蛇身人首”的雷神，是他創造了八卦，開文字紀事之先河，取代了人類結繩紀事的時代，並創造了婚嫁祭祀等禮儀制度，創始了漁牧業——“造書契以代結繩之政”；“始制嫁娶，以驪皮為禮”；“結網罟以教佃漁”，“養物牲以庖廚”。之後又制音樂，分四季。伏羲又稱太，姓風也稱為庖犧、庖犧氏。“姓氏”一詞大概指母系社會時代的人們以母為姓，氏則是同一母姓中的一族一支。其後的女媧也是一個“蛇身人首”的神靈，是繼伏羲之後數世的一個統治天下的首領。在女媧後期時代，各地“侯王”混戰，共工與祝融大戰，不勝而怒，以頭觸不周山，天柱被撞斷了，東南方的地也塌了。於是女媧煉石補平了天，又砍了巨鰲之足把地支了起來，再用蘆葦灰堵住了氾濫的洪水，因而天下“以其功高而充三皇”。女媧之後的統治者是神農，也就是我們今天所說的炎帝，姓姜，稱神農氏，是一個“人身牛首”的神靈。這一時代發明了耒耜之類的農具，是為農耕時代。因為他倡行農耕，所以始稱神農。然後又嘗百草創醫藥，制音樂，並開創了原始的易貨貿易——“日中為市，交易而退，各得其所”。顯然，這三位遠古之皇不過是中華民族漁獵農耕時代草昧初開草創文明時期的代表人物，至多是一個原始部落聯合的大首領，被附麗於神話人物而稱其為皇為帝，不過是後人對先祖的一種尊稱，人類之初何皇何帝之有？不過是茹毛飲血、獸衣草裳、穴居洞棲、結群生存而已。
開篇（3）
神農活了120歲，他的子孫又經歷了“八代五百三十年”後，進入了“五帝”時代。繼立者是黃帝，姓公孫，稱軒轅氏。黃帝是在神農氏後期由於天下諸侯戰亂而不能制，乘勢起兵打敗了神農氏的子孫而統治天下的。黃帝去世後他的孫子高陽繼立為帝，就是五帝中的第二帝顓頊——在位78年於98歲時去世，由黃帝的曾孫高辛繼立為帝，就是五帝中的第三帝帝嚳——去世後由他的兒子摯繼立為帝，史稱帝摯。帝摯去世後由他的弟弟放勳繼立為帝，史稱為帝堯，就是五帝中的第四帝。堯的很大一個功勞是在天文曆法方面確定了一年為366天，同時又制訂了閏月以保證一歲的週期不亂。堯帝很開明，在年老時因其子丹朱無德便將天下禪讓給了大家推薦的大舜，史稱虞舜，也就是五帝時代的最後一帝。
舜帝也很開明，到了晚年也由於自己的兒子無德，便將帝位讓給了大禹。這個大禹又要讓位給舜的兒子，就像帝舜當年受禪時先禮讓堯的兒子一樣，在大臣們的屢次勸進下才繼承了帝位。大禹去世時也把帝位讓給了他的賢臣益。堯、舜、禹這三帝間先是稱帝者將王位轉讓給異姓人稱為“
