三國大傳

第7部分 (第1/4頁)

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開篇（5）

曹操一肚子“壞水兒”，腦袋瓜好使，所以統一了北方，三分天下有其二，所以他便有資本馳騁大江南北，不可一世，也可以橫槊賦詩大吟什麼歌以詠志了。劉備耳大垂肩聽得到八方風雨，手長過膝站在荊楚大地便撈得到巴山蜀水，所以便可以稱王漢中稱帝成都了。“碧眼兒”孫權的眼睛好使，看得清波詭雲譎的後面哪塊肉肥，所以割定了江東，腦滿腸肥、酒氣熏天地活到了七十多歲。而那些將帥們憑著力氣大，那些謀士們憑著腦袋衝也都得居於芸芸眾生之上。這就是最簡單而又最深刻的人類生存競爭的法則。用文化人的語言來講這就是“君看隨陽雁，各有稻粱謀”；用老百姓的話來講就是“豬往前拱，雞往後刨”，各有各的門道。說它簡單，一切不過是一種生存需求的驅動而已，無論古今賢愚，人莫能外。任何帝王將相，才子佳人，英雄偉人，首先都是人，因而一要吃飽了肚子，二要留住腦袋，然後才能去偉大去英雄去逞才去逞貌，去稱王稱霸。所以人類所做的一切努力的最原始最基本的基點不過是為了生存下去，為了改善自己的生存環境與條件而已，事情就這麼九九歸一的簡單。說它深刻，在於人不是動物，所以達爾文的物競天擇、弱肉強食、優勝劣汰的叢林法則只在獸界成立，而在人界就不行了。因為人有頭腦，有智慧，有積善的天德，也有使壞的本性和條件。所以，在動物界最先滅亡的是弱者劣者不適者，而在人物界最先滅亡的往往是能者、強者、忠者、誠者、信者。動物餓了就直接撲食，可是人就不同了，他懂得“將欲取之，必先與之”，還懂得唆使猴子一類的人為他“火中取栗”，也懂得架鷹吃肉、兔死狗烹、放水養魚、小豬養肥了再宰等等等等。動物再聰明也不過是上坡下坡，一個兔子倆窩兒，至多也不過狡兔三窟狗豫狐疑，但人卻懂得瞞天過海偷樑換柱明修棧道暗度陳倉移花接木李代桃僵以迂為直裝傻扮狂以虛為實以實為佯以退為進以攻為防大智若愚大奸似忠等等等等，而何止36計？光《三國演義》這一本書中就有一百多條計謀，正所謂謀從心出計隨境生令你防不勝防。所以這人類之間的競爭自是比動植物界的競爭更為高階陰毒慘烈血腥。就那殺人的招兒也絕非動物界所能相效相仿的。所以我從小走黑道兒就怕人而不怕神鬼，也不怕動物。長大了更相信有的人真比鬼神還能耐比動物還猖狂。所以現代人更聰明瞭，都去寵貓寵狗而不去寵人了。為什麼？大概也是因為看三國看聰明瞭：曹操最寵孫資、劉放了，可是這兩個傢伙在最關鍵的時候還是出賣了曹氏子孫。曹丕最寵司馬懿了，他老爹怎麼教訓警告他，直到臨死還告誡他此人必為他的後患，但他不信，一上臺就封他最高的官而且引為心腹倚仗，臨死還任命他為輔政大臣。結果還不是奪了他的“家天下”？所以中國的老百姓都說狗喂熟了見了你還會搖幾下尾巴，可這人你一與他沒有了利害關係時，不管以前有幾多恩重如山也一定與你形同陌路，沒準還會落井下石或咬你一口。所以西方後工業時代的一位厭世者曾講過：我愈瞭解人類，便愈喜歡動物。而西方的一位大學者則講道，你要是還想喜歡人類，就不要對他們有期望。

開篇（6）

人類真的如此不堪了嗎？非也，我講的不是人類，而是人中的一“類”，且其中有的又堪稱人中的敗類，有幸的是這個“類”只是人類中的一部分而已，否則人類真將不倫不類了。不過，這些個“類”在人類進化的途程中也自有功勞，不正因為有這些個“類”的存在才使我們變得比較的聰明起來了嗎？我們之所以至今還在讀三國，不僅為了在那些值得稱頌的人身上學做人學精神學氣概淨化自己，尋找到一種快感與享受；同時也在那些不堪者的個類身上學聰明；在那些失敗者身上學教訓長經驗。那個時代距今已有一千七百餘年，但人性又有多大的改變呢？這就是幾千年前的歷史對今天仍有價值的很重要的一個方面。那裡很不堪，但在許多不堪的支撐下那裡也有許多光彩。而今天的我們則正是從那不堪與光彩相交織的歷史深處走來。因而我們千萬不能低估了自己的同類，否則就要吃大虧了；也不能高估了自己的同類，否則你會成天失望、上火，淨自找一些犯不上的煩惱來咀嚼，值嗎？人是什麼？尼采說過：人不過是去了毛的動物。這也許有點太苛薄了我們這個類，但你絕不要把人人都看成是天使，更不是神仙。人類最古老的