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念我，偉大的天元帝的到來。”
“好的，陛下，您放心，我會安排人做好的。”
宇文斌（貝）看著佛說，對楊堅說：“普六如堅，你看，這些佛像既不像你，也不像我，他們唇厚、鼻高、目長、額豐、肩寬，氣慨雄健。他們是我們鮮卑祖先的形象。那時，他們剛剛從西北方向東邊遷移。”
“陛下您說的沒錯，這是鮮卑祖先還未遷到洛陽時建的。那時，中原漢人還未和鮮卑族通婚，而這些佛像就是當時鮮卑人的特徵造的，有人說這尊像就是按照文成帝本人的像貌造的。魏孝文帝遷都洛陽後，鼓勵鮮卑人與漢人通婚，慢慢地，鮮卑人與漢人已經分不清誰是誰了。”
“普六如堅，分不清誰是誰了，那可不行，必須得分清。貴族、平民、奴隸、雜戶。要想治理好這個國家，必須等級森嚴。鮮卑人與漢人、丁零人等各族不能平等相處，否則，這個國家也就沒有了秩序。”
宇文斌（貝）又指著佛像說：“這些石像各按品級一個比一個低，大小群臣全體服從大佛像。大飛天和侏儒為奴隸和民眾，為大佛服役。一個完美的秩序。你再看這些雕刻在龕基、座基、梁下、柱頂等處的侏儒，他們身形矮小，身體健壯，用力舉著重物，表示著順從大佛。我就是大周國的佛，萬民都應該像這些侏儒那樣為我幹活。”
“是，陛下。可上次先帝看到這尊佛像時，還說到了另一層意思。”楊堅小心地說。
“什麼意思？”
“治國不僅要秩序，更重要的是和諧，這也正是儒家所提倡的。它提倡天人和一、君臣合一、父子合一。正是有了在這種思想，先帝才下決心將儒學立為我大周國治理國家第一學說的原因，因為它強調的‘君君臣臣父父子子’和中庸中包含著治國所需要的和諧與秩序。
楊堅沒敢說宇文邕還有一層意思，那就是維持秩序的大佛是無所不能、無所不知的。
沒有這種本事，誰願意服從、誰願意替他勞作，這秩序與和諧又如何維持。像宇文斌這樣胡作非為，無德無能，國家秩序何在？和諧又從何談起。
宇文斌（貝）聽完楊堅的話，生氣地說：“別再說先帝，別跟我談什麼儒學了，我討厭，我要恢復佛為我大周國第一的地位。佛是我大周國的庇護神，佛是偉大的，是萬能的。”說著說著，宇文斌（貝）的眼神暗淡了下來，他累了，他要休息。
楊堅趕緊扶著宇文斌（貝）上了馬，向山下奔去。
拿到玉劍的竇詩雅回到家後，看見了自已母親襄陽公主。詩雅得意地將玉劍亮了來。襄陽公主看見玉劍大吃一驚，忙問詩雅：“你從哪裡拿的？”
“我哥哥送給我的。”竇詩雅神秘地說。
“你知道這是什麼東西嗎？這可是我大周國的鎮國之寶呀！”
“可哥哥說他代天賜給我了。”
“你們惹禍了！你們惹大禍了！”襄陽公主生氣地說。她站起身，對著詩雅說：“把劍給我。”
“是我哥哥給我的。為什麼給你？”詩雅將玉劍向身後藏去。
“你如果不把此劍交出來，為娘今天就死在這裡！”襄陽公主真的動怒了。
竇詩雅嚇壞了。她沒想到母親為了一把玩具劍真的動怒。她趕緊走上前，將玉劍交到母親手裡。
襄陽公主接過玉劍，雙手抖動著。她的眼淚順著臉頰流了下來：“這個宇文斌（貝），怎麼如此不懂事，怎麼如此槽踏祖上的家業呀。”襄陽公主說著說著嚎啕大哭起來。
竇詩雅走上前，搖著襄陽公主的胳膊：“媽媽，你別哭了，我不要它了。”
襄陽公主止住哭。她擦擦臉上的淚，對詩雅說：“你們還是不知道這玉劍的來歷，你哥他更不懂。他真是不懂事！你們知道這玉劍怎麼來的嗎？它可與我們大周國的命運聯絡在一起呀？他樣做會給國家帶來災難的，你懂嗎？”
竇詩雅似懂非懂地點了點頭。
襄陽公主找來一塊紅布，小心地把玉劍放入布中包好。她要找個機會，把它重新交還給宇文斌（貝）。
第二十三章 陳國再敗退江南 天元貪色亂後方
江淮前線，周國軍隊與陳國軍隊在激戰中頻繁調動。這是一場拉鋸戰，一場消耗戰。
二個國家都調動了最大力量，進行一場決定生存的大決戰。
為了解救重鎮壽陽，陳國派大將軍任忠帥步騎七千趕赴秦郡，仁威將軍魯廣達帥一萬人進入淮河，樊毅將水軍二萬自東關入焦湖，武毅將軍蕭摩訶帥步騎二萬進入歷
