向東向東,再向東

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則說明夏、商之間同宗的可能極大，同一族群的人才有可能有同樣的取名習慣，“qi”更有可能成為一個後代共用的姓氏。同時，在此建議瑪雅學者注意一個問題，瑪雅地區類似“奇”或者“契”的發音很可能與以上兩“qi”有關，比如《奇。亞伯蘭》。 重新閱讀雅各對“猶大支系”的預言（不懂英語者可以回頭閱讀“雅各的預言”一節），發現了更多的猶大家族與商朝之間的神秘關係。 KJV：Judah；　thee　shall　thy　brethren　praise：　Thy　hand　shall　be　on　the　neck　of　thine　enemies；　Thy　father's　sons　shall　bow　down　before　thee。 此句更明顯地表示出“猶大家族為王、其他兄弟朝拜”的局面。這個預言可以說起碼在一個地方實現了：後來的以色列大衛王即為猶大家族後裔。他們是否也有可能去到東方，而且有一支猶大人同樣做了（商朝）領袖讓其他同宗兄弟稱臣了呢？完全可能。猶大家族在12兄弟中勢力最大，但為什麼過了那麼久遠的年代才作了王，原因就是他們家族中沒有王室血統，只有約瑟家族可以作王。但是從這裡我們也可以懷疑為王的大衛的埃及血統是否有法老的血脈，先存疑。 Judah　is　a　lion's　whelp；　From　the　prey；　my　son；　thou　art　gone　up：　He　stooped　down；　he　couched　as　a　lion；　And　as　a　lioness；　who　shall　rouse　him　up？ 獅子，是中國古代非常敬畏的一種圖騰。這裡獅子成為猶大家族的象徵或圖騰。 有一個事實請大家注意：迄今沒有任何資料可以證明中國本土有獅子。或者可以說，中國就不生產獅子。漢代才有西域的人給中國帶來獅子以供王室娛樂。所以中國先秦之前的“獅子”圖騰肯定是外來的。至於來自哪裡，具體什麼時候進入中國，這是個嚴肅的歷史問題，並且也是一個很關鍵的問題。而世界上獅子的主要產地就在中東地區。 中國很長一段時間的統治象徵竟然都是獅子，假如不是商周時期的圖騰獅子，何以從娛樂目的直接進入威嚴的王權序列？所以，無論是否發現有先秦的獅子造型，我都不認為漢代的活獅引入是中國人獅子崇拜的開端。傳統中國和古代中東人都有用獅子看門的習俗，但這個習俗最早使用者應該是蘇美爾人，我認為這是明顯的“有約而同”。所羅門時代更是明確描寫了獅子列在臺階兩邊的威風。&nbsp&nbsp

《向東向東，再向東》之創世記（25）

中國漢代以來的“獅子舞”聞名於世。但獅子圖騰不僅在中國昌盛，而且在印度尤其如此。從1950年起，獅子成為印度的國徽。可以說，獅子圖騰有了一條明顯的東進路線：中東——印度——中國。 有必要指出的是，後來“但支系”在預言中也作為“獅子”出現，但它是“小獅子”。 綜合起來，我認為以掃家族、猶大家族、約瑟家族以及但家族都與中國的商、周兩代構成有關。中國典籍中較早出現獅子是在漢代，商周時期尚未看到有獅子的記載。是因為獅子為王室獨有而不讓百姓染指呢，還是根本就沒有在中國出現，暫且存疑。但是中國北方，尤其是周朝活動的地區，例如陝西米脂縣等石獅子雕刻為一絕，其廣泛與普及達到了家家有獅子、處處有獅子的程度，實在值得深究其中的歷史根源。 另外，獅子在中國古代是身份的象徵，連獅子身上的捲毛多少都是有分別的，級別越高捲毛越多，最多可達十三撮，俗稱“十三太保”。七品之下官員不能使用獅子裝飾，可謂等級森嚴。這裡同時請大家注意“十三”與“七”的特殊數目①。 “你象獅子一樣曲下前身，然後隱伏下來”，這句預言說明猶大家族並非最初即為王。這正是歷史事實：在中東約瑟家族一直為王；在中國，商朝曾經對夏稱臣，並且商湯被夏桀囚禁（從契到湯共14代也可視為一種隱忍）。湯被放後伐桀成功，在伊尹的幫助下建立了商朝。由於簡狄是位女性始祖，是個著名戰將，所以“作為一個母獅（lianess　），誰敢惹你？” 在西方流行的十二宮中，獅子座就暗示著猶大。由獅子我聯想到中國湖南境內有一條瀏陽河，它是不是一條“獅子河”（Lion　River）呢？當然了，這要看最初他們使用哪一種語言，並且這種語言與英語的“獅子”發音有多接近了。 還有一種可能，在中東勢力極大的猶大家族有一