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了許久，看著窗外的景色。她還記得有一次曾經在黑暗中看到艾伯特的身影。這已經是一個多月前的事了。現在又是深夜時分，只不過由於已是夏日，天色仍然明亮。
直到星期二上午，艾伯特才和她聯絡。蘇菲的媽媽剛出門上班，他就打電話來了。
“喂，我是蘇菲。”
“我是艾伯特。”
“我猜到了。”
“很抱歉我沒有早一點打電話來，因為我一直忙著擬定我們的計劃。這段時間少校把全副注意力都放在你的身上，所以我才能夠單獨做一些事，不受干擾。”
“這事實在很詭異。”
“然後我就抓住這個機會躲了起來，你明白嗎？就算是全世界最好的監視網路，如果只由一個人控制的話，也會有它的缺點……我收到你的卡片了。”
“你是說邀請函嗎？”
“你敢冒這個險嗎？”
“為什麼不敢？”
“像那樣的宴會，什麼事都可能發生。”
“你來不來呢？”
“當然來啦。可是有一件事：你還記得那天席德的爸爸會從黎巴嫩回來嗎？”
“老實說，我忘記了。”
“他讓你在他回到柏客來那一天舉行哲學性的花園宴會，一定不可能是什麼巧合。”
“我沒想到這個耶！”
“我敢說他一定想到了。不過沒有關係，我們以後再談這件事好了。你今天上午能到少校的小木屋來嗎？”
“我今天要修剪花壇的草。”
“那就下午兩點好了。你能來嗎？”
“可以。”
蘇菲到達小木屋時，艾伯特已經坐在門前的臺階上了。
“到這裡來坐！”他說，然後就馬上開始上課了。
浪漫主義“我們已經講過了文藝復興運動、巴洛克時期與啟蒙運動。今天我們要談浪漫主義。這可以說是歐洲最後一個偉大的文化紀元。
到這裡，我們就接近尾聲了。”
“浪漫主義時期有這麼久嗎？”
“它從十八世紀末開始，一直持續到十九世紀中期。到了一八五O年以後就不再有一個涵蓋詩、哲學、藝術、科學與音樂的‘紀元’了。”
“浪漫主義時期就是這些紀元當中的一個嗎？”
“有人說浪漫主義是歐洲人士最後一次對生命的‘共同進路’。
這個運動從德國開始，最初是為了反對啟蒙時期的哲學家過於強調理性的做法。在康德和他那冷靜的知性主義成為過去式後，德國的青年彷彿鬆了一口氣，如釋重負。”
“那他們用什麼東西來取代康德的哲學呢？”
“當時的新口號是‘感情’、‘想象’、‘經驗’和‘渴望’。過去部分啟蒙時期的哲學家，包括盧梭在內，也曾經提到感情的重要性。到了浪漫主義時期，人們開始批評過於偏重理性的做法。以往隱而不顯的浪漫主義如今成為德國文化的主流。”
“這麼說康德對人們的影響力並沒有持續很久哼？”
“可以說是，也可以說不是。許多浪漫主義者自認是康德的傳人，因為康德已經確認我們對於‘物自身’所知有限，同時他也強調自我的作用對於知識（或認知）的重要性。在這種情況下，個人可以完全隨心所欲的以自己的方式來詮釋生命。浪漫主義者便利用這點發展出幾乎毫無限制的‘自我崇拜’，並且因此而歌頌藝術方面的天才。”
“那時候有很多這樣的天才嗎？”
“貝多芬就是其中之一。他用音樂來表達自我的情感與渴望，比起巴哈和韓德爾這些多半以嚴格的音樂形式創作樂曲，以歌頌上帝的巴洛克時期大音樂家，貝多芬可以說是一個‘自由的’藝術家。”
“我只聽過月光奏鳴曲和第五號交響曲。”
“那你應該可以聽得出月光奏鳴曲是多麼浪漫，而貝多芬在第五號交響樂中又是如何生動地表現自己。”
“你說過文藝復興時期的人文主義者也是個人主義者。”
“是的。文藝復興時期與浪漫主義時期有許多相似的地方，其中最典型的就是兩者都強調藝術對人類認知的重要性。在這方面康德有很大的貢獻，他在他的美學理論中研究了當我們受到美（例如一幅藝術作品）的感動時會發生什麼情況。他認為，當我們忘記自我，忘記一切，完全沉浸於藝術作品的時候，我們就比較能夠體驗到‘物自身’。”
“這麼說藝術家可以提供一些
