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，不是破壞。
我記得春秋時代，當鐵器出現的時候，許多人認為鐵器是惡金，用之不詳，然而，如今那些堅持使用青銅器的國家在哪裡，他們的國家早已經被揮舞鐵器的強奏打破，宗嗣絕滅一一所以，只有衰敗國家才堅持傳統，每當一個國家、一個民族走向衰敗的時候，他就開始講究固守傳統，拒絕任何創造創新，人也是這樣，講傳統的人都是衰人。“
“那麼，我們就不該追求傳繞了嗎？沒有傳統，我們成了一群什麼人？茹毛飲血的野人嗎？”
“茹毛飲血。你說對了，從進化歷程來說，茹毛飲血就曾經是我們的傳統，可我們的祖先並沒有遵守這個傳統，他們創造了使用火的方法，所以，我們現在才吃上了菜餚”。趙興看到對方瞪著大眼睛，依舊不明白，他也瞪著眼睛，反問：“你想代替神靈嗎？”
趙興兇名昭著，真定府官員隱約聽說趙興在相鄰的西夏境內做事慘無人道，他這一瞪大眼睛，倒把對方下了一跳，那官員端著酒杯，唯唯諾諾，卻執拗的回答：“下官只是一個凡人，怎敢妄自揣測神意，下官不是神，下官敬鬼神而遠之。”
趙興點點頭，解釋：“我們憲竟該保留什麼傳統，那不是凡人決定的，是一隻看不見的手決定的，所以，凡人憂心，丟失了傳繞，就好比杞人憂天一樣，甚至比那還荒誕。冥冥之中，自然有一隻看不見的手，讓老百姓自發的選擇該保留什麼，不該保留什麼，妄圖代表老百姓做出選擇，那是在窺探神的力量，那是狂妄之極。
先秦時代，我們的先民曾留下很多風俗，有些風俗保留至今，比如軍中儺舞，傳說起源於黃帝大戰黃尤時代，但那個時代，所使用的武器是什麼？應該是木棒和石塊吧，我們保留了儺舞，為什麼沒有保留那時代的武器？誰決定儺舞是傳統，木棍石頭不是傳統？你又怎麼知道，你現在認為的傳統，不是黃帝和黃尤時代，士兵手上的木棍和石塊？
我大宋有現在的輝煌，不是因為我們傳統，是因為我們的創造。所以，別去操心怎麼保持傳統，只管去創造吧，該保留什麼，決定權在神而不在人。“
趙興這段話大家都聽懂了，果然，那名官員還是把話題引導了黨爭上，他依舊端著酒杯，用王安石身上那股“拗相公”精神，詰問：“如此說來，趙相公是贊成王荊公的‘三不畏’了？”
王安石所說的“三不畏”是：“天變不足懼、人言不足畏、祖宗之法不足守”，意思是：天象的變化不必畏懼，祖宗的規矩不一定效法，老百姓的議論也不需要擔心。
趙興重新坐了下來，神色頗為不耐煩：“王荊公是個不講究守規矩的人，他蔑視規則，所以他變法打破了所有的規則，然後他繼續蔑視規則，包括他為變法而制定的新規則，所以這個人是個規則破壞者，而不是新世界的建立者。新黨變法，以他為旗幟，必然會把變法弄成‘變著法子從老百姓手裡掏出錢來裝入自己的口袋’這也是歷史的必然。”
“怎麼能這麼說呢？剛才太尉不是也說，傳統無須顧忌，只要不斷創造就行，王荊公不是創造新法嗎？……”
“王安石不是創造，他是破壞”，趙興已經想丟開這個話題了，所以他很不恭敬的連名帶姓直呼王安石：“王安石變法前，誘惑官家說，他能做到‘民不加賦而國用足’。那麼，他的變法，對老百姓‘加賦’了沒有？”
這話是扇新黨的耳光，連最堅定的新黨成員都無法否認，變法時期對老百姓確實加賦了，所以才會湧現出數百萬失去土地的農民。也就是說：王安石打著“民不加賦”的旗號變法，首先做的卻是加賦。他變法建立一個新規則，首先不遵守這條規則的是他自己。
趙興再問：“民已經加了賦，‘國用’足了嗎？”
那位官員不說話了，許久，憋出一句：“想當年，國家的財賦收入雖然上去了，但熙寧開邊，又把錢都用完了。”
“好吧，‘變法是為了老百姓’，如果讓老百姓交出錢來，讓老百姓忍受暫時的痛苦，回頭把這筆錢再花到老百姓身上，也可以原諒，然而卻花到了對外戰爭上……我不是說發動對外戰爭不好，因為我本身才是大宋朝最大的戰爭販子。
但是，這場戰爭對國家有什麼益處，對老百姓有什麼益處？在我看來，不過是一場形象工程而已，花空了國庫，苦累了老百姓，打下一片地方卻又守不住，轉回頭交給當地胡人羈絆自治，回頭又丟掉了。那群胡人為熙寧開邊、為大宋百姓做了什麼，要把勝利成果交給他們？
那位規則破壞者絕對是一頭不折不扣的
