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蔣韞儒女士八十五歲高齡，在客人到來之前就被安放到沙發上，身邊擁塞著厚厚的毛毯。徐罘把吳運韜和金超帶到她面前。吳運韜握住耄耋老人柔軟的手，她以為是邱小康來了，說：“你又來看我。”
吳運韜低低地垂下頭，像一個極為孝順的兒子，輕輕拍撫著老人的手，用對有地位的八十多歲老人說話的特殊語調說：“我們應當來看你。我們看到您精神這樣好，心裡就高興了。我們和老徐不是在一塊嗎？我們要好好工作，來報答您。老徐非常非常好，人厚道，有水平……”
“你老是這麼說，”老人仍以為說話的是邱小康，“其實不能說我有水平，是你們這批同學好，出了多少棟樑之材……”
金超做的惟一一件事情是把花籃放到老人身邊的桌子上，之後一直看著吳運韜。他佩服他，他沒想到一個人竟然能夠這樣完美地表現自己。
徐罘也在看著吳運韜，臉上洋溢著歡喜的表情。吳運韜的到來比邱小康來看望母親更讓他感到高興。
……
送吳運韜和金超出來的時候，徐罘的心情好極了———有什麼事情比在單位遇到一個好的工作夥伴更讓人高興的呢？
被恢復教授資格的方伯舒教授的課程，總是吸引學子們趨之若鶩。每逢大課，學生們就擁進階梯教室，聽他的講授。
紀小佩把聽方伯舒教授的課作為滿足她精神需求的美酒佳餚。現在，她在明亮的階梯教室裡找了個舒適的位置，聽方伯舒教授講授“權力的形態”的課程。
方伯舒教授穿一身灰色中山服，表情平靜地講述道———
……所以，我們可以歸納為權力存在於人與人的關係之中，單獨的個人無所謂權力。那麼，權力到底是什麼？我們可以這樣來為它定義：權力是一個人或一些人在某一社會行動中，甚至是在不顧其他參與這種行動的人進行抵抗的情況下實現自己意志的可能性。或者說，權力是一些人對另一些人造成他所希望和預定的影響的能力。我比較贊同《不列顛百科全書》對權力的定義：權力是一個人或許多人的行為使另一個人或其他許多人的行為發生改變的一種關係。請你們注意，這裡有一種狀態，即權力會使一個人或許多人的行為發生改變。這是權力最重要但又往往被人忽略的一個非常重要的特徵。
權力有兩種形態：絕對權力和相對權力。
絕對權力通常是指不受規範制約和限制的權力，比如專制國家君主掌握的權力。絕對權力具有非理性的色彩———只要皇上願意，他可以宣佈對鄰國的戰爭，宣佈總動員和增加國防開支，可以下令禁止人民娛樂、關閉大學、下令在一個月內兌換貨幣，逾期一天即作廢，甚至於下令處死任何被他懷疑謀反的大臣和瀆職的官員……中國的秦始皇“焚書坑儒”就是一個眾所周知的例子。我們還可以舉出一系列古今中外的例子：中國歷史上的唐朝末年，唐昭宗憑藉皇帝的權力，醉酒後殺了一個又一個宮女，殺人後竟緊閉宮門，沉沉大睡；十五世紀末，多米尼克會修士薩沃納羅拉在掌握佛羅倫薩共和國最高權力的幾年中，一反文藝復興的傳統，嚴格禁止賽馬和宴會，不許演奏世俗音樂，只許演奏聖歌，華美的服裝、珠寶、奢侈品和各種被視為“傷風敗俗”的書籍都被當眾焚燒；二十世紀下半葉，伊朗國王巴列維接到埃及總統薩達特要求援助石油的信件後，當即命令正在海上航行的油輪改變航向，駛向埃及，為埃及提供了五十萬噸石油……
但是，在歷史上，絕對權力的出現往往是短暫的，哪怕是專制國家。一切掌握絕對權力的首腦，無法下令立即改變國庫的空虛和人民苦難的生活，不能下令立即消除國內長期存在的種族矛盾，不能下令立即改變人們的信仰、習俗和社會傳統，甚至不能下令在短時間內改變城市交通的擁堵狀態……也就是說，即使掌握絕對權力的君主，也不能夠長期為所欲為，否則他將會失去權力，他必須在某種“可行”的情況下行使他的權力，這樣，某種相對性就進入到了權力運作過程之中。
在這裡我提醒你們注意一種有趣的現象：有很多時候，掌握絕對權力的君主事實上並不真正擁有權力。我舉兩個例子：一個是，唐順宗李誦因為中風不能說話，軍權實際上完全掌握在宦官俱文珍手裡。按照常理，皇帝可以解除俱文珍的兵權，但是，李誦卻無此權力———他想任命範希朝統帥禁軍，但禁軍中的將領都是俱文珍的心腹，不服從範希朝的調遣，皇上
