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的任何罪過都應該得到原諒，你說對嗎？”
“可惜，我不愛他（她丈夫）。是誰說過這樣一句：富有女性的女子喜歡強有力的男子，但討厭粗暴，女子渴望具有高度人道素養的力量，那種學究氣與詩情同溫柔、善良結合在一起的力量。”
“你對男人，具體說來是愛人，要求的條件或素質太理論化了，沒有完人，男人都有弱點，都是一個兩面人。關鍵你是否愛他，如果你愛一個人，他的缺點往往在你的眼裡就微不足道了。夫妻之間有一個規律，越有矛盾了，雙方的缺點就越多。你說來？”
“你說得這個問題，不是定理，人的問題，特別是人的感情問題實際情況要複雜得多，一個人可只愛一次，也可能愛幾次，這主要取決於他（她）個人的特點和機 緣。人是不願意離群索居的，他（她）都具有在感情上進行自我恢復和滋生愛情的奇妙能力。他（她）會一切從頭開始，不得不重新進行尋覓，但一定是選擇，如果 珍惜自己的感情，他（她）可能就不會盲目地從一個物件轉向另一個物件的”。
“你說得很好。有一本書中說過這樣一句：只有普通的，平凡的人才會長時期地”愛“同一個人，而有創造性的人，偉大的人是多次戀愛的，你說是這樣嗎？”
夏瑜像在考問我一樣，我必須搜腸刮肚來以應答，不能自己回答，就只能旁徵博引。
我說：“任何事情不能絕對化，名人、偉人中一次愛情的很多，多次愛情的也不少，愛情不能以偉人名人和凡人、普通人而定論。中國的咱不舉，‘話不談近人’ 嗎。我知道外國的就能舉出一大堆來，如牛頓與斯道拉，黑格爾與瑪麗亞，法拉第與薩拉，馬克思與燕妮等等，當然也有經常更換鍾情物件的，如奧維德、洛貝。德 維加、拜倫、歌德、雨果等等。我曾看過一篇研究這方面的文章，文章分析說：天才人物們的這種變化無常，往往表現了他們對理想的痛苦探求，同現實發生衝突所 引起的失望，和試圖透過不同的人來實現自己理想形象的某些特點的結合，意識創造著愛情物件的抽象而完美的模式。想象力利用種種細微的差別來再現理想的愛情 內容，並使它在客觀上得到體現之。但有這樣一個似乎是公認的現象：具有藝術和演員氣質的細膩和病態般熱情的人，往往傾向於更換自己鍾情物件。這主要表現 在，他們相當集中的感受使他們很快地對一種戀愛際遇的單調感到飽和。他們一心追求新的物件，追求刺激的多樣性。頻繁地更換愛情物件（男子或女子）似乎在一 定程度上為宣揚美人享樂主義作了左證。但這也是一家之言。當然這還要有一定的條件，偉人也不是都全篇一律的。黑格爾有一句話，大意是這樣的：人一生中最大 的幸福莫過於得到他（她）的靈魂，把他（她）的形象埋在心底，在相互信任中走完人生。其實偉人和凡人都一樣，你說是嗎？”
“你的知識真是豐富，越談越多，我還真服你。”
“和你談話真累，這也是男人的一大劣根性：在他愛的女人面前表現自己。當然只有和你才不是對牛彈琴。”
“那麼我是伯子牙還鍾子期？談得時間不少了，我都累得躺在床上接你的電話了。是否結束？”
“你願意，再談還可以，難得有這樣的空。”
“就這樣，但你必須說一句話，我才結束，”
“什麼話？”
“能使我今晚安心和愉快的話，看你智慧如何？”
“還在考我呀，那還不簡單：我愛你——”
“好，拜拜，祝你晚安！”夏瑜扣下了話筒。
其實今晚這個話題根本沒談完。夏瑜對婚姻、愛情老感到不幸，所以她對這方面的問題思考的很多，我點上一支菸，坐在椅子上想。
今晚是認識以來談得最長的一次。
窗外一片銀白，今晚月亮出來的晚。我走出廠，不想回家，家對我已失去吸引力。
我常思考這個問題：家對於一個男人使去吸引力，男人一旦不需要家，那嗎，所謂的責任、義務也就不附存在了。人，一個明智的女人，一個還想維持這個家的女人，起碼應知道這一點……想著走著，我竟走到了郊外。
郊外的夜很靜，夜空很美，自然界竟這樣神奇，白天有一個太陽，晚上有一個月亮，讓人沒有失望的時候。此時我真想寫一首詩，便順著感情吟了出來：
《這一夜》
像一面洗透了的茶色玻璃
星星們稜角分明，月亮彎著腰跟著我在
遠離慾望擁擠的地方獨行
