中國式偷情

第8部分 (第2/4頁)

受一生，也許是甜蜜的，也許是痛苦的，這也是　一種存在方式；又像母愛，母親從未喋喋不休地向她的兒女們說：我多麼愛你們呀！

我順便看到了一篇關於蘇聯詩人葉塞寧的詩和關於葉塞寧的文章。讓我找到了又一種對愛情的旁註。葉塞寧是一位不很被眾人所知但是一位很偉大的詩　人，30歲就主觀地離開了人世，有人說他死於愛情。年輕才華的詩人當年有很多女人所仰慕他，一位沒有和她結婚的女人竟在詩人自殺一週年之際，開槍自殺於詩　人的墳頭上，這就像我這篇日記開頭所評述的愛情的另一種表達方式。許多愛情的事實，證明真正的愛情是存在的，是可歌可泣的，只是表現方式或表達方式不同，　或許每個人都有人在愛著你的，我想這種姻緣可能寄託到再世後會實現，就像蟬，具說蟬在地下埋三年來到世上才活仨月，生命與愛情雷同。

這篇日記有些跑題，寫得長了點，不管下班多長時間了，我要寫完再走。看了關於葉塞寧的文章，使我再思考另一個問題（其實不是思考了一天了）：就　是詩人自殺的特別多，中國的國外的數不勝數。不論是政治的社會的還是愛情的原因，歸根結底是詩人自身的原因，這就是詩人大多是浪漫的——藝術底蘊是浪漫　的，性格、生活，甚至可以說職業也是浪漫的。浪漫廣義講是不嚴肅的，包括對生命。再有浪漫與社會存在是矛盾的，這種矛盾，相比其它職業的人來說，衝突性大　得多；浪漫往往又和心理上的脆弱相聯袂，這必然結果是以輕生來解脫。從積極意義上思考，這種解脫對於詩人來說是偉大的，對於死，大概我們與詩人理解的不一　樣，我們這種憐憫顯得太低階趣味了，我們能理解或解釋英雄對待生命的態度，卻不能理解詩人。

寫到這裡，我又覺得對上述問題的思考是一種多餘，杞人憂天式的。要大度一點，不要太小市民氣了，人家的事少管少談，人家怎麼死，怎麼愛都是合理　的，就像前面提到的S這個人，我本身不是很煩他俗氣了些嗎？就像動物界的故事，天上飛的無意中拉了地上跑的身上一泡屎，天上飛的也不知道。地上跑的覺得誰　拉了我一身屎，四周看了看沒發現什麼，幾秒鐘過後也就忘了。我覺得人能像動物的某些生存優點和心理優點就好了。

第20章　女人的做愛觀

3月28日

這個階段我一直上白班，上星期四值夜班也沒接到夏瑜的電話，今晚我又值班。白天上下班，偶爾見過一兩次面，也只是相距很長距離地看一眼，雖雙方　看一眼有一種心照不宣的感覺，但總是有些惦念。前幾天聽醫院裡的人不知怎談起來（在辦公室外屋裡），說這幾天她家中鬧矛盾，我在辦公室裡間裡只聽到了一點　點舌頭唇尾之語，沒聽詳細。我在想，夫妻間有了矛盾竟很難融洽起來，為什麼？就我而言，我與愛人之間也是如些，不知對方是怎樣理解，我是儘量適應也似乎無　濟於事。婚姻雙方以適應去維持就有些勉強了。我想，婚姻關係必須符合一種天平的關係，有一個最基本的支點，在這個基本支點上去適應，保持一種相對平衡，這　種關係或許是能融洽的。如果一頭輕一頭重，重的一方和輕的一方都儘量去維持平衡，難度就大了。現在關鍵的問題是怎樣立一根支點，這個支點是什麼？是金錢，　是地位，是相貌，是……情感？情感是不能作為支點的，我認為情感是支點派生的產物，它不屬支點範疇，這只是我的認為。

這幾年來，整個文化在反映愛情、婚姻方面的問題，婚姻、愛情往往反映一個時代的變化。近年來離婚率的升高，婚外情感“氾濫”，這從某一個層面上反映出一個社會的進步，社會趨向於民主、自由，社會也正在趨向於正視現實，但這種正視的過程中還或多或少地偏於極左思潮。

計劃經濟時期，婚姻的相對穩定，與社會政治和上層建築有關，是一種“泡沫婚姻”，但不能否認婚外情卻大量地存在，只是一種“暗流”，像地下水，　不是沒有而是客觀存在。感情不是一種政治產物，特別是愛情。當然政治環境下會產生畸形婚姻，這種婚姻背景下的愛情是種受外力約束下的屈從之情之戀。

我最近看了一篇題為《愛情厭倦症》的文章（黨報黨刊上的），提出了一些影響愛情關係的原因和一些補救措施。雖然此文提出的一些觀點較為新穎，但　也只是隔靴騷癢，很難解決根本問題。如其中一點講：“婚姻中的激情衰弱，即婚後平淡的生活淹沒了激情，其主要措施是強化夫妻之間的感情交流。”怎樣才能使　生活不平談，不至於淹沒激情呢？怎樣強化？再有“愛情需要不斷地發展與創造，”怎麼