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處徵婚，也不注意方式、方法，不分好歹，簡單粗糙，到處上當，到處碰壁，墮落變態）；還有滅法國國王的心理變態，要殺1萬個和尚（一生要報復多少人？）；還有不努力行善而無法成功的天竺國風仙郡郡主（因為忘記行善，人們無法走得更遠，飛得更高）；還有以九頭獅子為首的獅子群，專門偷雞摸狗群（和社會上由成人率領的流浪乞討團、扒手團、搶劫團真類似）；還有那利用節假日蒐括民脂民膏的玄英洞妖精（真是“假日經濟”裡面多玄機！什麼價格什麼服務都往合理裡面整）；還有因為一點小仇恨而不得釋懷的宮中素娥（就因為被打了一掌就記仇一輩子，追著報復，值得嗎？真是個小人物！）；還有那些動不動就要脫衣服的一連串女怪（和現在那些庸俗的露體行為有什麼區別？）……哎呀呀，就連天上的四老都世俗化了：“你看我們拿天宮和百姓的錢財多享樂，我們在這裡吃喝玩樂，享受不盡，還混了個縣長，管理一縣的果樹，局長級別啊！你孫悟空累死累活地取個什麼鳥經？”還有那可惡的靈感大王，做點風調雨順的好事，還要人家拿“童男女”來給你吃，噁心不噁心？……世間百態啊！
反思之二：是開發智力重要還是開發心智重要？唐僧等人都不缺智力。哪個成年人還缺乏智力？學習開車也好，要去登月也好，這些智力活動本身並不複雜，複雜的是人的心智活動（所以需要心理專業人士來解決問題）。取經前期，孫悟空的心智也是相當不成熟的。他不缺乏智力，任何的智力學習對他來說，只要靜下心來，很快就能掌握。他也不缺乏本事。雖然不一定天下第一，也算是個難得的人才吧！可是，我們卻發現一個奇怪的現象，我們成人的心智活動卻往往還落後於孩子，為什麼呢？因為我們的一些良好心智在成長中漸漸被丟失！而一些不良的心智卻在逐漸強化。例如：孩子們往往敢於真誠地表達自己的意願，不考慮過多的事情，行動力強，卻被我們消化成了“不要多說，不要多管閒事，怕別人不喜歡不高興，先分析如何如何再說，有些事情根本就不需要去做”！我們爭取獲得別人支援的行為，被演變成了等待別人給予的習慣和鑽營占人家便宜的習慣。
從小，我們就一直生活在幾乎與社會脫離的氛圍中，幾乎連“取經”的皮毛都沾不上。從小學到大學，我們就三點一線地生活在教室、家裡（宿舍）、食堂之間。工作了，我們多數人的路線更加鎖定，從家裡到單位是八里地，從單位到家裡也是八里地。如果沒有單位或朋友請客或者什麼假日什麼聚會，恐怕都難得出門一次。即使出去，也就是那幾個固定的圈子，喝酒、牌局、打趣、升官升職走後門，搞庸俗關係……這樣，我們又如何較好地發展自己的心智呢？
反思之三：掌握成功的理念和方法都是十分重要的成功要素。從唐僧、孫悟空的成長來說，我們認為，唐僧有較好的理念，但是缺乏判斷力，也缺乏良好的溝通力，可是就是因為這些，讓唐僧一直難以接觸到真相，讓唐僧一直拖累團隊，還自我感覺良好，還一個勁地說自己如何如何地慈善，還十分固執地堅持自己的錯誤判斷，硬是要趕走孫悟空。悟空是一個十分有潛質和好學上進的人，但因為缺乏有效的引導和規範，孫悟空行走社會十分被動，他的性格成為了他成長、成功的最大障礙。結論是：如果一個人、團隊要成功，必須要清楚每個人的優點、盲點和弱點，必須要掌握有效的成功理論和方法，這樣才可以去除因性格、技能、態度、方法等給工作上帶來的障礙。本書後文中的成功理論和方法部分（採用了生動活潑的寫作風格），值得大家好好一讀喲！
反思的結論是：真正的經書是無字真經，靠我們去書寫；真正的博大經義，卻存在於點滴的生活之中！
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第二章 西遊成功學思想精要（1）
第一節“西遊成功學”與“中國式成功”
一、西遊成功學之成功觀
在中國，人們通常認為有錢的人就是成功人士。這個標杆幾乎已經成為現代社會的唯一成功標準。在今天力推和諧社會的時代背景下，在今天貧富懸殊的社會現狀下，在國家力主繁榮文化“軟實力”的背景下，我們中國人又將如何重新定義我們的成功呢？且看以下西遊成功觀。
行動觀：穿西遊皮鞋，走成功大道！
西遊取經的成功無疑告訴了我們：成功是走出來的，而不是說出來的！只有敢於向西天進發，敢於不斷地挑戰自己，付之行動，持之以恆，才有可能達到終點！只有穿著西遊皮鞋，一步一個腳印地奮進，才能更好地贏得人生的
