燕山樵夫雜文集

第30部分 (第1/4頁)

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盲從理論甚是樸實：隨大流，沒虧吃。法不責眾。

盲從現象，不是中國特產，國外亦常見。社會學家有個通俗形象的比喻，把它比喻為頭羊現象：即一大群羊，不加思索地，緊緊跟隨領頭羊奔跑，那怕前面是萬丈深淵！盲從在中外歷史上，所造成的慘重失誤和損失，可謂比比皆是，不勝列舉。

盲從現象的出現與產生，除歷史文化因素外，民眾整體科學文化水平不高，也是不容忽視的重要原因。大量的不斷出現的盲從潮流，也是民族整體心理素質不成熟的表現。

盲從，一但成為一種聲勢浩大的潮流，勢必導致大量的平庸與機械模仿。

盲從，是吸乾創新泉水的一片荒漠，一股席捲大地乾熱風暴！

盲從潮流，是對生命個性化的無形征服與吞噬；也是檢驗一個人素質的試金石。

當你置身投入洶湧澎湃的盲從激流之中時，便喪失了你的自我個性，迷失了真我，淪為被盲從激流所駕馭的提線木偶。當洶湧澎湃的盲從潮流鋪天蓋地而來，即將將你淹沒時，你若保持自我本性，做起中流砥柱、巋然不動，保持清醒冷靜的頭腦，不隨濁流而去，需要過人的膽識與毅力，甚至為之作出痛苦的抉擇，或重大的犧牲！需有眾人皆醉我獨醒那種狀態時的孤獨與堅韌！

當代盲從，其危害極大。以經濟建設為例，A地上馬建設的鋼鐵專案效益可觀，N個地區便紅了眼，一窩蜂似的立刻動工興建幾十個甚至上百個相同的專案；K城搞了個市政廣場，出了城建政績，很快數百個城市立刻東施效顰，紛紛開工興建城市廣場······這些盲從性質的政績工程，最終浪費的是寶貴的土地資源和大量的資金。

當代人類文明發展進化的必然趨勢，是以人為本，尊重並提倡生命的個性化，生活方式的多元化，思維的自由化。這種理念，為人類歷史的進步發展，帶來了勃勃生機！

提高全民族科學、文化素質水平，提升人民獨立的個性思維分析與判斷能力，處理問題時科學地因地制宜，因人而異，符合客觀規律而行，才是避免盲從的一劑苦口良藥！不知然否？

12　迷信－－民族劣根性病象漫談之三

仲夏某日黃昏，在樹下與一退休老者乘涼閒聊，他突然問起九州與神州的來歷。我便向他解釋九州的來歷：據《尚書》中《禹貢》篇記載，是大禹以山水之間的自然分界線為依據，劃分出了天下九州：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。九州土地分為黑、白、紅、黃、青，五色土地的質量不同，所收稅賦也有所不同。至於神州嘛······我竟一時語賽，無法說出它的準確出處，便虛心向老者請教。那老者滿面莊重肅穆的解釋竟讓我大跌眼鏡：神州嘛，乃神仙所居住保佑過的州城府縣。您想想看，中華大地上有哪座州城府縣沒有留下過神仙們的蹤影足跡？為何人們時常說起神州大地，而很少說九州大地呢？三尺頭上有神靈，神州乃神仙保佑的九州哇！看來老者對鬼神的存在是深信不疑的，對鬼神充滿了由衷的敬畏。在當今社會，象老者那樣虔誠迷信神靈存在的還大有人在，人數委實不少，這些矇昧而虔誠的心靈群體，為迷信幽靈的遺傳基因，提供了廣闊的生存土壤與發展空間。

冷眼靜觀中華五千年文化歷史長河，儒、釋、道三色厚重的濃霧，在中華大地上繚繞了數千年之久。如果仔細研究，就會發現，中華正統文化的主要支撐核心是儒學；做為中國本土土著宗教的道家，則是支撐中國傳統民俗文化的根柢；佛學作為外來文化，在中華文化歷史中雖然曾佔有過短暫的主流主導地位與輝煌，但它畢竟僅僅是做為一重要的外來旁系文化脈絡，始終未能發展成一支獨秀的文化主脈地位，而與儒、道並存，三分秋色，形成了三雄鼎力而又交匯融合的中華文化格局。數千年來，歷代統治者所尊崇的儒家學說，發展成為正統文化的主脈，而道家學說的根基在民間，其根系卻異常發達深厚強壯，且盤根錯節，發育異常旺盛，綿延千載，直到近代科學日益昌盛，才日見頹勢萎頓。現代人們所知曉的天堂地獄、玉皇大帝、閻王小鬼，因果報應等，皆可在道家的學說理論體系中，找到相應的解釋。不可否認，道家這些理論學說，雖然封建迷信糟粕甚多，但在當時特定的歷史環境條件下，它仍具有樸素原始、懲惡揚善的道德