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當晚，特使和手下就投宿在那家小酒店裡，他要想想自己下一步該怎麼辦。
教皇特使彼得魯.巴普提斯塔，平時並不是那種會因為百姓上書而煩惱的人，他這一路行來，光是在紐斯特里亞境內收到的各類申訴，沒有兩百，一百五十是肯定有的。
他太清楚該怎麼辦了——溫言收下，聲稱自己一定會把這些百姓的苦情全部通報給他們，所有信徒的父親——也就是教皇本人。
等那些上書的百姓歡天喜地走了以後，他就把那些精心寫成的信件拿去引火。
他很清楚，教皇也好，皇帝也好，要想在自己的位子上坐得安穩，還得多多依靠各地的貴族們，他們又有財力，又有武力，至於紐斯特里亞的百姓，他們除了會訴苦以外，什麼也沒有。就是教皇天真到想幫助他們，難道跨越
幾個國家發兵過來？
百度百科上關於宋仁宗曾經有這樣一個故事——宋仁宗的時候，有次高麗的貢品遲遲未到，就有大臣建議發兵攻打高麗，皇帝說，何必為了一點貢品損傷高麗百姓？不必發兵。
百度百科的編撰人，把這段話作為宋仁宗“仁慈”的證據。
可是，當時高麗和北宋並不接壤，宋仁宗就是想發兵，是借道遼國去攻打身為遼國屬國的高麗，還是仿效美軍來個仁川登陸？
非不欲也，實不能也。
彼得魯.巴普提斯塔也是這樣想的。
既然教皇對於紐斯特里亞百姓的痛苦無能為力，他又何必千里迢迢地帶這些信件回去？
給這些人一個安慰，然後把這些信件隨意處理掉才對。
當然，他也可以把這些信件交給被控告的人，不過，能把信件遞到教皇特使跟前的，也不會是什麼普通的農民，這倒還在其次，要緊的是，如果把這些信件輕易地交了出去，徹底倒向一方的話，對教皇在紐斯特里亞的影響，
卻是有害無益的。
在這個混亂而野蠻的時代，早些年，休說貴族們，就是各地主教，不把教皇放在眼裡的也多的是。他們彼此攻殺，根本不聽教皇的命令，教皇在那個時候，比春秋的周天子還不如。
而教皇是怎樣擺脫這種情況的呢？
是因為這些主教的政治自殺。
主教們彼此攻打的時候還不忘打嘴仗，打嘴仗的時候，為了顯示自己比對方高階，往往會聲稱教皇站在自己這一邊，代替教皇頒佈各類教皇聖諭……
這些“教皇聖諭”頒佈得多了，就在貴族、民眾和下級教士心裡普及了“教皇是權威”這一印象。
到最後，他們紛紛去找教皇支援自己。
結果，教皇就這樣漸漸恢復了權威，被一群政治不及格的主教用虛假廣告給重新捧了起來。
彼得魯.巴普提斯塔作為教皇的特使，在政治方面是及格的，像這種政治自殺的錯誤，他是不會犯的。
可是，他只是政治及格而已，通了天也就是個政客，論到政治家，他連邊都還沒摸到呢。
政客需要的是現實主義，而政治家需要的是理想主義。
這個世界是現實的，理想家往往會輸得很慘，非常慘。
但是，能改變世界的，卻是理想家，因為他們不隨波逐流，他們靠著理想、信念、熱情去改變這個世界……一萬個裡有九千九百九十九個會失敗得非常難看，而剩下的那一個，結合理想與現實，改變這個世界。
彼得魯.巴普提斯塔並不是後者，他也從來沒有野心去做後者。他是這樣一種人——為教皇和教會服務，為有權有勢的人服務，為他這個等級的教士們服務，而不為神和信眾服務。
這種老練世俗的態度使他在永恆之城飛黃騰達，至於永恆之城在他這種人的努力下是上升還是下降，這種問題已經超出了他這類政客的思考能力。
他這種人的典範，還要數北宋的司馬光。
司馬光當政期間，西夏派人來求北宋在宋夏戰爭中佔領的蘭州、米脂等地。
司馬光說：“此邊鄙安危之機，不可不察。靈夏之役，本由我起，新開數砦，皆是彼田，今既許其內附，豈宜靳而不與？彼必曰：‘新天子即位，我卑辭厚禮以事中國，庶幾歸我侵疆，今猶不許，則是恭順無益，不若以武力
取之。’小則上書悖慢，大則攻陷新城。當此之時，不得已而與之，其為國家之恥，無乃甚於今日乎？群臣猶有見小忘大，守近遺遠，惜此無用之地，使兵連不解，為國家之憂。願決聖心，為兆民計。”時異議者眾，唯
