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“為什麼說那裡是唯一聖潔之地呢？”
“兄弟，你沒有聽說麼？那裡，土地得豐收，母親生產沒有痛苦，蜂蜜像河水一樣流淌，而且又有可以治病的糖，還有我們寫字的雪白的紙和辟邪的瓷器，也都是那裡出產的……兄弟，在那裡，你見不到一個乞丐，也沒有一個窮苦的人……”
“哦，哦，真的是那樣麼？”
“兄弟，上一代的教皇陛下，放著永恆之城不待，跑到那裡去，還不能證明一切麼？我們都知道永恆之城有多麼金碧輝煌，教皇寧可不繼續住在那裡，反而去那遙遠的紐斯特里亞，這還不足以證明麼？紐斯特里亞是流著奶和蜜的地方——諸位，我們誰不知道那裡有多麼地盛產蜂蜜啊！即使從那麼遙遠的地方運過來的數量，都超過了我們本地的所產，而他們所出賣的蜂蜜，絕不單單賣到我們這一國來……”
“是的，確實是這樣的。”他們想到從紐斯特里亞開來的船隻上，整桶地卸下蜂蜜、葡萄酒以及其他許多的貴重商品，這些商品以它們眾多的數量和美好的品質，輕而易舉地佔領了他們的市場，在使得一些過去買不起這種奢侈品的人獲得了額外享受的同時，也使得當地的每一個人漸漸熟悉起“紐斯特里亞”這個名字來。與這個國家的名字相連的，都是價廉質優的、許多更是其他國家找不到的好東西，使得那些未曾出過遠門的人對紐斯特里亞都有了極其美妙的想象。而一旦他們驗證了流言的一部分，另外一部分自然也不被思索地接受了——就像他們驗證了糖水的治病效力，就相信了瓷器的辟邪效果那樣——安慰療法在有堅強信心的時候還是很有見效的。
既然紐斯特里亞帶來了這麼多美好的東西，那它就未必見得如教廷所說的那麼邪惡……相反，看起來，比那個一天到晚要錢，不光是向老百姓和底層教士要錢，還向高階教士和有實力的諸侯們要錢的教廷可愛多了！
凡永恆之城有的，紐斯特里亞都有，包括教皇，賣得還比永恆之城便宜！（便宜兩字加著重號和驚歎號）
於是，不止一個心思活動的諸侯和主教想到——“我為何不站到紐斯特里亞的教皇那邊呢？他提出的索取是微薄的，他的儀式要求並不繁瑣，他沒有休妻和齋戒的嚴格要求，他也不要求樞機一定是永恆之城出身的人……我原以為我這輩子不可能做樞機了，現在看來，還有的是機會！”“紐斯特里亞的教皇便宜地供給我蜂蜜、靛藍、羊毛……要是我對他們宣戰，教廷會補償我的損失麼？肯定不會！”“再說，紐斯特里亞的那位教皇，怎就不是真的了呢？依我看，他就是真的，真教皇信仰虔誠，一心只望天國，不貪求地上的東西，而且本著普世的情懷，聖物幾乎是白送的，教廷的要價可高了……”
在做過這樣一番深思熟慮的思考後，關於“上一代教皇其實並未退位隱居，而是看不慣教會的橫徵暴斂，不尊神明的法度，因此出走紐斯特里亞，就像經上說的先知，從拜異教偶像的殘暴之王的身邊走開，他在紐斯特里亞住著，賜福那地的人，就如經上的先知，賜福他隱居之地的眾人，使得災難遠離那地，又有用不完的油和蜜……”的謠言就廣泛地在這些諸侯和主教的領地上散播開來了。
往常，這些諸侯手下的教士，或者主教，在聽到荒誕不經的謠言在民眾間傳播後，會在公開的佈道中給予駁斥，然後派遣士兵去捉拿那些散佈異端邪說的假先知和假救主。但是這一次，流言越傳越厲害，諸侯手下的教士或者主教們卻似乎只當沒聽見，他們也不派遣士兵去捉拿和拷問那些信口開河的人，更有許多立場可疑的話從他們親近的僕人那裡傳到了僕人的親戚們那裡，輿論的風向就這樣慢慢地改變了。
既然沒有遭到立即和嚴厲的禁止，那些傳播者的膽子也就愈發大了起來，他們起初在密室裡用耳語談論的，後來都在公開的市場上高聲談論起來了，談論的是什麼時候“真正的教皇”才能重返永恆之城，徹底毀滅那裡黑暗腐朽墮落跟各國無休止要錢的教廷……
現在，他們還在向教廷繳納彼得銀幣稅，這負擔壓在每一個人頭上，使得他們都對“真教皇重返永恆之城，驅逐篡位者，廢除他們制定的假律法，再也不向永恆之城交苛捐雜稅……”充滿了美好的期待和嚮往，有一些人自願當真教皇的帶路黨，有些人更進一步，想加入真教皇的大軍，“那一定是無往不利的！”他們這樣說，“到那一天，我們就會扛著真教皇的旗幟，雄赳赳氣昂昂地踏入永恆之城了！到那一天，永恆之城的百姓們都會拿著碧綠生青的樹枝歡迎我們，就像從前歡迎救主和他的門徒們那樣……”
