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�值墓鄣恪Ｋ�僑銜�饈親鍆昝賴慕逃�椒ā：乩�乖諡��摹陡杓�返�3卷中告誡墮落的一代說：
第四章 古羅馬人殘忍的本性（11）
年輕人必須在戰爭中鍛鍊四肢，
像對待朋友一樣忍受艱難困苦，
學會襲擊野蠻的帕提亞人，
叫他做你的刀下鬼。
你要在蒼天之下危難之中
生活下去。
他在第3卷第6章中又說：
手拿高原的鶴嘴鋤，
熟練地翻土鋤地，
遵照母親的命令去背柴，
這就是自耕農和戰士的家族。
狄奧尼西奧斯（哈利卡爾那索斯的）在《羅馬史》第2卷中說：“古羅馬的立法官賦予父親對兒子的絕對權力，終身有效的權力。父親有權監禁和鞭打兒子，把兒子當作囚犯，讓他在農場幹活，甚至有權處死兒子。即使兒子已經參與政治，擔任地方行政首長，而且為民眾辦了許多好事，已經享有盛譽，父親仍然可以行使上述權力。由於這項法律，常常出現一種荒唐的場面：在公開論壇上抨擊###院，替老百姓說話，因而名聞遐邇的人物，被父親拉下講臺，拖回去任意施以懲罰。”
在古羅馬，父親作為家庭的絕對統治者，通常有權懲罰任何一個家庭成員，甚至處以死刑。這種絕對統治完全適合於根據權力和征服的原則建立起來的國家。
在羅馬的學校中，盛行對學生進行體罰。大詩人賀拉斯談到一位著名的教師奧比利烏斯時說：“他的脾氣很壞，不僅向學術上的對手發洩，而且向自己的學生髮洩。”賀拉斯稱他為“藤枝”，因為他常用藤枝抽打學生。
在羅馬學校中對學生實行體罰的工具，一是一束樹枝，多用樺樹枝製成；二是皮鞭。這種體罰的效應，一是迫使學生服從教師（他往往代表國家與社會）的意志；二是習慣於殘酷；三是養成忍受痛苦的堅強意志。
在龐貝發現的壁畫可以讓人們對古羅馬時代學校的刑罰有形象的認識。這幅壁畫的畫面是一處柱廊下，這樣的柱廊在古羅馬的城市裡為數不少，是公開上課的地方。背景裡有幾個男學生正襟危坐，全神貫注地學習手寫本書卷。一個長著鬍鬚一副兇相的老教師站在前面給他們講課。背景裡還有幾個無所事事的旁觀者，也許是其他學生。右邊前景描繪的是體罰的場面。一個男孩，大約有十幾歲左右，一臉稚氣，全身脫光，只圍了一塊短短的腰布，伏在一個男孩的背上。這個男孩彎著腰站在他前面，兩手抓住他伸長的雙臂。同時，另一個男孩跪在他後面，夾住他伸長的雙腿，使他動彈不得。站在後面的一個年輕人，右手揮舞著一件刑具，一看就知道是我們前面講過的樺條笞鞭。捱打的男孩在哭嚎，臉都扭曲了。作者有意讓這張臉朝向觀眾，清楚地告訴觀眾，這個學生已經被毒打了不下幾十鞭。抓住他手腳的那兩個學生低著頭，好像害怕無情的鞭子抽到自己身上。整個畫面無意中顯得像是在拷打奴隸，因為它描繪的是鞭打赤裸的身子——一種十分殘酷的行為。
阿普列烏斯的小說《變形記》第9章中有一個故事，描寫受到傷害的丈夫拷打年輕的姦夫，與這幅畫有異曲同工之妙。它描寫了那乳臭未乾的小夥子捱打的細節。丈夫當場捉住了他和自己不忠的妻子，在雞姦了那小夥子以後，再叫兩名奴隸來幫忙，對他進行鞭笞。小夥子被高高舉起，鞭子抽在他的屁股上。當時對學生和兒童用的就是這種刑罰。必須強調一點，在阿普列烏斯這段描寫中，那個當丈夫的還把那個年輕人當小孩看，主要是想用這種懲罰來侮辱他，表示他不把他看做男子漢。
當時，有人反對對兒童施行如此殘暴的刑罰。最有影響的抗議者要數修辭學教師昆體良。他生活在公元35…95年間，對青年人的智力教育提出過許多很好的意見，他在《雄辯術原理》一書中寫道：“我完全反對在教育中實行體罰，儘管這種做法很普遍，連克里西波斯都沒譴責它。首先，這是一種令人厭惡的專橫的教育方法，如果不是強加在學生身上，肯定會被認為是一種侮辱。此外，智力太差而責備也無法使其進步的學生，會像最不聽話的奴隸那樣，變得對拷打滿不在乎。最後，如果教師肯耐心幫助的話，這類體罰根本沒有必要。可是如今教師太馬虎了，不去教導孩子們該怎麼做，而是對沒有做到的孩子進行懲罰。再說，如果靠棍棒來強制孩子們，那麼遇到需要學習更多東西的青年，而威嚇又不起作用，我們該怎麼辦？想想看，痛苦和恐懼使捱打的人多麼丟臉，多麼有損他的自尊。這
