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》、《蘇幕遮》、《龜茲樂》等， 保留至今。 龜茲人並不認為，音樂是否只能用作宮廷娛樂，不適合供養佛菩薩。用歌舞禮拜菩薩，是他們表達虔誠的最好方式。佛陀說，音樂令人心地平和，更易於修成###。絲綢之路上像龜茲這樣崇拜音樂的國家獨一無二。小賈說，克孜爾千佛洞的壁畫上描繪佛陀講經或打坐時， 旁邊多有天女散花、飛天起舞、音樂奏鳴。他帶我們來到第69號窟，只見後壁頂上一幅尤為美麗的壁畫上，一個〃飛天〃吹奏著笙笛，他半身赤裸，腿上莎籠旋轉開來，繞在脖子和手臂上的一條飄曳的長帶，使他有〃天衣飛揚，滿壁風動〃之感。  ＇返回目錄＇  
失落的文明（4）
瞻仰著這些〃飛天〃，使我想起了我在東京國家博物館裡看到的一個舍利盒， 在我看來， 它最能表達古代龜茲人對音樂的熱愛。盒蓋上有四個長著翅膀的天使，翩然欲舞，一側是音樂家演奏笛、笙、鼓、角等各色樂器，其他人帶著面具熱情洋溢地跳舞。只有如此熱愛音樂的龜茲人，才會把音樂帶到來世。玄奘途經一百多個國家，惟獨龜茲樂舞給他留下的印象最為深刻。“管絃伎樂，特善諸國”，是他由衷的讚歎。 走出第69號窟，阿合默德哼起了小調，看上去比早上開心多了。“我常聽人說克孜爾千佛洞，不知道為什麼今天才來？這一切真讓我驚訝。”他精神振奮地說：“你知道，庫車人如今依然是最好的歌手和舞蹈家，他們的聲音美妙得像百靈鳥，舞姿旋轉得讓你眼花繚亂。每個維族人都能歌善舞，但誰也比不上庫車人。這大概是遺傳。”面對阿合默德的自豪，我無言以對。在中國的各民族裡，漢族人大概是最不善長歌舞蹈的了，如果說這是遺傳的結果，那是因為我們的祖先沒有給我們這種基因嗎？ 儘管很多壁畫早就蕩然無存，有的很久以前還被老百姓抹上汙泥，但克孜爾還是儲存下來一些完好的動物壁畫。幾乎在我們去過的每一個洞窟都可以看到天鵝、大雁、老虎、大象、獅子、猴子、狗、熊、鴿子等等。小賈說這是克孜爾石窟獨有的， 玄奘在別的地方可能看不到。 玄奘記載， 龜茲人信仰小乘佛教， 也就是今天緬甸人、斯里蘭卡人、泰國人所信奉的南傳佛教。小乘佛教注重個人修行解脫， 他們的理想是修成“阿羅漢”， 即除卻煩惱、 無畏生死的人。佛陀和羅漢都是至善之人，人們只要遵循他們的榜樣就能獲得覺悟。覺悟的道理艱難而漫長， 但並非不能做到，即使今生不能，來生仍能覺悟。佛陀說，他的覺悟經歷了好幾世的修行，甚至他投胎為動物的時候也沒有放棄努力。佛教經典中有許多關於佛陀前生的故事， 通常稱為本生故事，其中很多都來自古印度民間傳說，大多是宣揚佛教教義的， 尤其是佈施、 持戒、 忍辱、 精進、 禪定及大智慧。克孜爾千佛洞的本生故事不只是美麗的壁畫，更是僧人們修行的目標，同時也是目不識丁的信徒們瞭解佛法的最好途徑。 玄奘對本生故事熟稔於心，《大唐西域記》裡俯拾即是。但與龜茲僧人不同的是，玄奘信仰的是大乘佛教。對於他，佛陀和菩薩不僅是人，也是神，所以他遇到危險時每每向觀音菩薩祈求保護。透過菩薩之力， 普渡眾生，直到最後一個受苦受難的人被解脫， 這是大乘佛教的終極目標。佛是無我的， 他怎麼能只顧自己修行， 置他人痛苦於不顧， 任其在黑暗中摸索呢？ 玄奘西行求法， 考慮的不僅僅是自己，否則他就不必將佛經萬里迢迢從天竺帶回，把後半生都獻給譯經的事業。觀音菩薩是中國佛教徒的尊崇的佛，也是玄奘孜孜以求的目標。 儘管玄奘悲天憫人，心懷廣闊，他對龜茲僧人還是有些微辭。當他告訴他們自己要去天竺研習大乘佛教經典， 尤其是《瑜伽師地論》時， 龜茲最著名的高僧木叉毩對他說：“何必讀那些邪書？真正佛門弟子是不讀這些東西的。” 玄奘簡直不敢相信他聽到的話。“《瑜伽師地論》是彌勒佛的啟示，你竟然視為異端邪說，難道不怕被打入地獄？”他再也忍耐不住， 大聲駁斥。這是他惟一一次發脾氣。佛陀說，佛法有84000法門， 究竟選擇哪一種， 要看個人。然而玄奘萬萬沒有想到一個高僧竟然口出如此褻瀆之語。 我對小乘佛教了解甚少，在中國人們很少提及小乘佛教，即使偶而為之，也滿含貶義。顧名思義，小乘低於大乘。我想趁機多瞭解一點， 但阿合默德說讓我以後有機會再研究，現在還是最好是多看點人物壁畫。“沒準那些人還見過玄奘，聽他講過法呢。” 我們在山上爬上爬下，最後來到一群英武的騎士和優雅的女士面前。他們是當年出資
