開了提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
）、無良商販（白勝、孫二孃夫妻、朱貴朱富兄弟等）、小偷（時遷、段景住）、無業人員（石勇、鄧飛等）以及奴僕（杜興、燕青）。小市民形態最大的特點是：既不受國家福利津貼，也不需要靠親自耕地來滿足生存的需要，生活完全依靠自己。
農民形態即廣大生活在社會最底層的老百姓。他們沒有自己的思想和發言權，“三畝地一頭牛，老婆孩子睡一頭”即是人生最高理想。他們是《水滸》中受士大夫流和小市民流雙重欺負的物件。農民形態的最大特點：完全依靠天時地利“人勤”來生活。
上述三種形態，不是一成不變的，可以相互之間轉化。比如武都頭落了發，就從士大夫流降為小市民流；而盧俊義招安破方臘後，就一躍成為士大夫流。透過整本《水滸》，我們發現：所有的梁山好漢都是從士大夫流和小市民流中選拔而出的，而且全書沒有一條綱領是為處於社會最底層的農民階級說話！梁山杏黃大旗“替天行道”下有一副對聯“常懷貞烈常忠義，不愛資財不擾民”。但是事實是這樣嗎？答案不言而喻。
施大爺應該很羨慕那種富家子弟的生活，書中的大小地主們，多少都給予讚揚的筆法，而對於農民，則進行不遺餘力的嘲諷，比如李逵的哥哥李達。因此，我們可以看到，佔據中間層的小市民階層，既不滿於統治階級的管理，又瞧不起農民階級的地位。他們衣食無憂，羨慕士大夫流的清閒和趾高氣揚，但是又無力去改變現狀，於是他們處處行事的目的只是為了滿足“自己的需要”，而對於不如他們的農民階級，則毫不留情地進行歧視和旁觀。
我們看見：七星劫生辰綱，口號是“劫富濟貧”，但是我們沒有看見晁蓋等人任何事後“散佈金銀”的行動；武松只要別人馬屁拍得舒服，可以立馬和殺人犯張青、孫二孃，以及地方小惡霸施恩稱兄道弟；林沖為了繳投名狀，無辜的挑夫，說不得也要強迫自己去殺；秦明只要有新歡，就可以把殺妻之仇拋於一邊，而花榮竟也十分大方地同意了；王英眼見無法滿足性慾，竟然要和老大燕順、老大的平方宋江拼命；至於搶上司女兒做老婆的董平、以殺人為唯一樂趣的李逵，更加落了下乘。所有的人，行事之前，都會考慮一下：對我“自己”有沒有好處？
可以這麼說，整本《水滸》，有悲天憫人意味的，也只有白勝在黃泥崗上的一首歌謠：“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，樓上王孫把扇搖。”
可惜，這也只不過是緩和大戰前氣氛的一種假象而已！
閒話少說，言歸正傳。我們講了這麼多，該讚揚一下我們的“共產主義戰士”魯智深了。
魯智深一生行事，率性而為，從不仰人鼻息，見識堅定，敢愛敢恨，豁達大度，不愧是梁山第一好漢！最難能可貴的是：魯智深行事完全是為了“他人”而不是“自己”！
拳打鎮關西是魯達第一功。為了救助弱勢群體金翠蓮父女，魯達不惜破壞軍民團結，只是三拳，就將一貫欺行霸市的不法奸商繩之以法，大快人心。
桃花村醉打小霸王周通是魯智深第二功，此時此刻魯達已經出家為僧侶，但是不僅沒將火性收斂，反而變本加厲。以一己之力獨抗數百土匪而面不改色，真乃大丈夫也！
而後，魯智深“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”，生鐵佛崔道成、飛天夜叉丘小乙霸佔寺廟，欺壓鄉民，照理說，魯智深完全可以不聞不問，一來不幹自己事，二來大家都是出家人，算是同盟者。但是魯大師卻不這麼認為，依舊強行出頭和二人死掐。以一敵二落了下風，落荒而逃後不是風緊扯呼，而是和史進聯手，發揚費厄潑賴精神，二對二，終於為民除害。
再後面的情節就耳熟能詳了：大相國寺發配看菜園，制服眾潑皮，倒拔垂楊柳，舞杖識林沖（此套杖法流傳後世，號“瘋魔杖法”，金庸小說《射鵰英雄傳》中丐幫簡長老曾用此武功與黃蓉打狗棒法過招。梁山好漢武功流傳後世的還有燕青的燕青拳，參仙老怪樑子翁擅長；郭嘯天的家傳戟法也是從先人郭盛處學來，稍加變動而已。此乃後話，表過不提），從而將小說的第一個高潮順利引導開來。
魯智深野豬林救了兄弟性命，自己卻被高俅四處追殺，無奈之下，只得和同樣落魄的老鄉楊志聯手，在林沖徒弟曹正計策下，殺了二龍山匪首鄧龍，從而完成自己人生“武官――和尚――強盜”的偉大轉變。有趣的是，二龍山火併那一幕和梁山易主、王倫送命有異曲同工之妙，只不過一個是林教頭出大力，一個是林教頭的徒弟曹正施計謀。
可以說，宋江從
