郝懷明如煙如火話周揚

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八條》（2）

（黎之：《文壇風雲錄》第283－284頁）前三點，起草中體現了，最後一點，非常重要，但也許是因為太理論化了，起草中未展開討論。

6月1日至28日，###在北京新僑飯店召開全國文藝工作座談會。這是一個黨內的會議，參加會議是各個省、市、自治區黨委文化的宣傳部長和省文化局長。中心議題是討論《關於當前文學藝術工作的意見》，即《文藝十條》的初稿。與此同時，6月8日至7月2日，全國故事片創作會議也在京召開，討論《文藝十條》和《關於加強電影藝術片創作和生產領導的意見（草案）》（即後來的《電影工作三十二條》，這次提交會議討論時只有二十五條）。周揚在這兩個會上分別作了長篇講話。

周揚在頭一個會上說，文藝工作座談會對如何貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的方針，如何改進領導的問題有了進一步的認識。

各地回去在傳達、討論、修改《十條》的過程中，要放手讓大家講意見，可以批評，也可以推翻。從地方文化局、宣傳部到中央文化部、中央宣傳部、都可以批評。不打棍子、不抓辮子、不扣帽子。

檔案中有些意見，你們覺得對，能辦到，就可以馬上做；有疑問，也可以不做，等中央正式檔案。在談到配合問題時，周揚說，人首先要吃飯，要穿衣，然後才要求看戲、讀書，這是一個規律，一個真理。文化、教育搞得慢了、少了不能滿足經濟發展的需要，不能配合；過多過快，也不能配合。什麼事情都大辦，就不能配合，必須是有的大辦，有的小辦，有的不辦，才是配合。當前要下決心適當地放慢文化事業的發展速度，壓縮文化事業的規模，集中提高文化工作的質量。這就是配合。“配合政治不等於要所有的文藝作品都配合當時當地的中心任務”，“可以寫中心任務，也可以不寫，不一定都寫。”總之是“有配合的，也有不配合的；有直接配合的，也有間接配合的；有配合當前的，也有長遠的。”“如果我們能把文藝與政治、文藝與生產的關係弄清楚，那麼，社會主義文化的規律問題就解決一半了。”（《周揚文集》第3卷第343、344、345、346頁）在談到文藝規律問題時，周揚說；“我們第一要承認文藝有規律，第二要承認形象思維有特�點。……�藝術的規律就是要引起讀者、觀眾的共鳴，引起情感的交流，這是推翻不了的。如果演一齣戲而引不起觀眾的共鳴，那隻能說明演出的失敗。什麼東西引起觀眾的共鳴呢？形象的力量。在文藝作品裡，邏輯思維是基礎，要有世界觀作為指導，但是起作用的則是形象思維。”（同上，第349頁）關於批判19世紀歐洲文學遺產的問題，周揚作自我批評說他是“始作俑者”，把批判遺產同批判修正主義並提是不妥當的。批判修正主義是###，批判遺產是學術研究。雖然也講過不要把二者混淆，但還是混淆了。同時在批判的方法上，也沒有做到細水長流，而是造聲勢、搞運動的辦法，結果，在批判修正主義文藝的問題上，搞到反對杜甫的“和平主義”。文化部提出要“蔑視關漢卿，超過關漢卿”，電影方面提出要“蔑視《白毛女》，超過《白毛女》，蔑視《夏伯陽》，超過《夏伯陽》”；等等。以至從文藝方面擴大到自然科學領域，一直搞到“打倒牛頓三定律”。周揚說：“我們也簡單，但看到比我們更簡單的也受不了。”（同上，第355頁）

在全國故事片創作會議上的講話中，周揚要求電影要有好故事，好演員，好鏡頭，好音樂。電影廠要實行政治民主、藝術民主、生產民主。過去受批判太多了，有些文藝家提出能不能劃出一個“邊緣地帶”。周揚說：“同志們用‘邊緣’二字，有深意存焉。一不小心，掉入右派深淵、反黨深淵、右傾機會主義深淵、修正主義深淵。

深淵太多，一下跌入，萬劫不復。以後少搞點深淵，邊緣是邊緣，掉下去不要說成是掉入修正主義，就說是掉入一個小小的錯誤。……現在我們不搞萬丈深淵，只搞一丈或5尺，掉下去也沒有關係，無非是藝術手法表現不恰當，對生活反映得不深刻、不全面。……要鼓勵藝術家大膽一點，讓他去試。”（同上，第378頁）周揚集中談了人性問題。他說：“在人性論的爭論上，我們需要開展兩條戰線的鬥爭，一方面是反對資產階級的人性論，另一方面是反對我們的階級標籤主義。”（同上，第381－382頁）有沒有人性？當然有。人性是人與動物的區別。從沒有階級的社會，到很長時期的有階級的社會，將來又是沒有階級的社會；從沒有階級性的人性，到有階級性的人性，將來又是沒有階級性的