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力顯然要大過彼時家境還算優渥的蔡邕。
看上去雖然不同，實際上的動機卻很一致。他們都不是單純的為自己考慮，去追名逐利。
不是同一個春天，當王十朋懷揣著岳父贈予的銀兩踏上了上京趕考之路，蔡邕猶在家中艱難抵制著父親的高壓。對於兒子的前程，父親比兒子更上心著緊。
親近自然，安貧樂道，本該是一個農耕社會自然的事。即使不能夠蔚然成風尚，也該在被讚美的和允許的限度之內，奇怪的是，人們對此不屑一顧，背離的義無反顧，貧民和農人不再期許自己的子女成為和自己一樣面朝黃土背朝天的人，而希望他們透過讀書改變命運。
所謂〃朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。〃
這時蔡邕已經成親，父親認為他應該緊接著跨入立業的階段。
蔡邕內心的理想和世俗標準背道而馳。他自己可能也意識到這會產生矛盾衝突，因此小心固守著，絕不輕易顯露。他覺得：〃雖然讀萬卷書，論功名非吾意兒。只愁親老，夢魂不到春闈裡。便教我做到九棘三槐，怎撇得萱花椿樹。天那！我這衷腸，一點孝心對誰語？〃
他顯得恬淡安然，並不像很多讀書人那樣急欲博取功名來證明自己的價值。
父親卻不領情，把他的從容理解為不思進取，貪歡戀愛。蔡父望子成龍之心壓倒一切，或許做父母的早已習慣將自己的意志強加在子女身上，想由子女來實現自己未竟的理想，並認為這是理所當然。
父親不依不饒，咄咄逼人的態度讓他無可自辯，失去退路。
蔡母雖然站在他這邊，奈何也無法說服固執的父親。
蔡父聲稱：〃萱室椿庭衰老矣，指望你改換門閭。孩兒，你道是無人供養我，若是你做得官來時節呵，三牲五鼎供朝夕，須勝似啜菽並飲水。你若錦衣歸故里，我便死呵，一靈兒終是喜。〃
老人家放話，我死就死了，死了埋在土裡也要看你功成名就！抵不過父親的威逼。蔡邕只得辭別雙親，辭別新婚兩月的妻子趙五娘，依依而去。看過太多志得意滿意欲登龍的書生。蔡邕這樣被人逼趕著上考場的，相當少見。
這個男人心性潔淨，從一開始就與眾不同。如同在如今錯亂紛爭的社會中，有這樣一種自在。不管外界的價值財富如何動盪激烈求進，不攀比，不嫉妒，建立獨立完整的精神體系，自在其間，觀花望月，飲酒下棋。
說來輕巧，真正能夠甘於平淡是多麼奢侈的事情。在那個以科舉功名為出路的社會里，同樣不以社會的主流價值為念，不覺得功名在身就從此出人頭地，可以耀武揚威。這意味著內心擁有比財產更穩固更豐裕的財富。
寫在後面的話？隨時準備老去
寫這篇後記時，那場被羅格譽為無與倫比的體育賽事剛好結束。盛大落幕。
從一場狂歡中抽身，你是否感覺到這最後一夜的悲涼漸漸浮出水面，凝聚成一把匕首抵住了你的心？無論表面多繁華多熱鬧，都無法掩飾散場時無力落腳的疲軟，心中的空虛。一如再次被宣告無家可歸，無處可去。我們對奧運的熱情其實來源於對自身的焦慮，我們需要榮耀，需要，不斷被證明。
目光再拉得遠些，審視這一百年。近百年來，國人存在著一種普遍的焦慮，焦慮源自身份認同的危機，危機讓我們總想去證明什麼。這個全球性的體育賽事，在合適的時間，給了我們合適的機會。大家身不由己地去投入去表現。
身邊的人，津津樂道於資本、商業模式、全球化、創意，崛起，民主，精英。人們被這些煽動性極強的詞彙弄得興致勃勃，夢想遠大。當人們的心緒越來越不安穩，身處的社會也就越來越緊繃，到處充斥著緊張、振奮、不安、焦慮的情緒。
當我們毅然把自己的根從故土中拔起，交給路過的風，我們就失去了根本的營養維繫。當我們意識到自己不再是世界的中心，侷促與惶恐就促使我們更急切地要去與廣大的世界對接，尋找新的土壤。
可是，親愛的，外邊沒有別人，只有自己。
記憶一夜之間剷平，我們真實地感到不安。徘徊在記憶的荒原上，故鄉正從心底淡化，從視線中遠離。人人本質上都是孤兒。
當我身邊的人潮水一樣湧向國外，去讀書求學，相信那裡的環境和文化存在嶄新的轉機，是未來生活的希望。哪怕……是去轉一圈鍍個銅，回來也好冒充是金，然後自命不凡。
在某些方面我顯得鬆散，不思進取，不合時宜，思想更近於那些逐漸沉寂的老
