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給落實了！我知道，如今國內的收藏界的確很‘亂’，官方的管理，總有人浮於事的情況出現。但只要你願意把你的寶貝都拿出來，我可以給你保證，在這個博物館的管理上，你將擁有絕對的自主權！只要你做的事情符合國家的法律，那麼絕對不會有任何人來干涉你，對你和這個博物館指手畫腳！這點，我用我的烏紗帽給你打包票！”
不得不說，焦滿勝的提議的確是個很好的提議。
之前廖煌打算在港島修建一個博物館，也不單純就是為了打那群官僚的臉，他也有他更為深層次的考慮。
要知道，廖煌手裡的古董，可不是一般博物館能與其相比的，就算是故宮博物館，在‘精’品上也與上清道人的收藏完全不在一個檔次上！
這可是上清道人幾千年的收藏，這些文物的主人，無一不是名垂千古的風流人物，而這些文物的本身，也是能夠記載進史書的存在！
所謂神器有靈，這句話可不是‘亂’說的！
像焦尾琴、倚天劍這些伴隨著歷史上的名人，經歷了無數輝煌的寶物，其本身就已經有了一定的靈‘性’！
因為它們本身就是九州歷史長河當中耀眼的星辰，它們本身的輝煌，還有無數文人墨客，史書札記上對它們的記載和追捧，更是讓它們的靈‘性’得以滋養，漸漸的成為了那種可以承載國運，鎮壓國運的靈寶！
這種靈寶，就算是上清道人也是造不出來的，因為它們是秉承了萬民千百年的推崇和供奉。
這一點，現代人無法瞭解，但是放在古代，其實並不是一件稀奇的事情。
就比如說廖煌之前展示的幾件藏品，尤其是古代的寶劍——比如說秦始皇的“定秦劍”，漢武帝的“八服劍”，曹‘操’的“倚天”，“青釭”，袁紹的“思召”，就連那篡漢的王莽上位後第一件事就是召集無數能工巧匠，打造那把“乘勝萬里伏”。
這就是因為，劍乃百兵之君，君子之器。自軒轅黃帝造軒轅劍以後，古代君王都認為劍有辟邪鎮兇之用。
一把絕世的寶劍，甚至足以承載王朝的氣運，永鎮社稷！
這就是後來戲文當***現的那種可以“上斬昏君，下斬讒臣”的尚方寶劍的原型，因為古時候幾乎每個君王皇帝登基以後，都會打造屬於自己王朝的寶劍，有的只有一把，有的則是數把——如曹丕的飛景流採華鋒三劍。而這樣的鎮國寶劍就一定程度上代表了至高的皇權，見劍如見君，這就是尚方寶劍的由來。
而這種承載國運的東西，除了劍以外，還有銅鏡。
古人認為銅鏡可鎮邪，可照出一切妖魔鬼怪，所以傳說中秦始皇除了那把定秦劍以外，還有八面銅鏡，最出名的當屬那面可照出人心五臟的秦王照骨鏡。
但這種風俗，自從宋朝滅亡以後就斷絕了。
崖山一戰，十萬宋**民跳海，無數傳承斷絕，所以才有感嘆：
“崖山之後無中國，明亡以後無華夏。”
嗚呼哀哉！
反倒是曾經受到盛唐文化影響最深的倭島，他們反而很好的儲存了古代的文化‘精’髓，自然也繼承了這個傳統。
這就是倭島著名的三大神器——草雉劍、八咫鏡和八尺瓊勾‘玉’。
這三大神器一直藏於倭島皇室之中，受萬民香火和信仰供奉，世代護衛天皇一族，鎮壓倭島國運，早已成就靈寶。
所以說，像廖煌手中的這些古物，都是具有能夠成為靈寶的潛質，但想成為真正的靈寶，就必須要接受萬民的信仰供奉，這是一種很玄妙的力量，和一國的國運一樣，就算廖煌現在已經成就人仙，也無法解釋清楚。
是以，廖煌就有把這些寶物拿出來展覽的想法，但是隻是稍稍研究了一下國內的博物館，就讓廖煌放棄了與他們進行合作的念頭，其中包括最大牌的故宮博物院。
監管不透明，對文物的保護不利，人員人浮於事，官僚作風嚴重，甚至其中百分之九十以上的珍貴文物，都被封存在地下倉庫，根本就不拿出來展覽！
那這個博物館的存在有什麼意義？！
或者說，那已經不是什麼博物館了，而是一個官場。廖煌自然不會與這樣的機構進行合作，而之前預想中把博物館建在港島，也是無可奈何的做法。如果可以選擇，顯然帝都要比港島要好得多，畢竟帝都才是真正的國運所在，對於這些古物進化成靈寶有著得天獨厚的優勢。廖煌沉思了好一會，看向焦滿勝：“你確定，我在這裡建了博物館以後，沒有人會對我指手畫腳？”
