平民皇帝朱元璋二十講

第11部分 (第2/4頁)

主，成就大業，當然很理想；退一步而言，即使不遇明主，此時出山，也可以保全鄉里，給劉家避禍。但是，還是有人不免多一個心眼，“或請以兵從”，建議他帶上鄉兵以防意外。當時為應對動亂保衛鄉土，許多地方組織了鄉兵。劉基出來攔擋，說：“天下之事在吾與所輔者耳。奚以眾為？”劉基說，未來的天下，就取決於我和我所輔佐的人了，還帶這些人幹什麼！劉基很清楚，事情的發展，決定於自己和朱元璋是不是志同道合，帶幾個鄉兵是起不了什麼作用的。

貼士

公決計趨金陵。眾疑未決。母夫人富氏曰：“自古衰亂之世，不輔真主，詎能獲萬全計哉？”眾乃定。或請以兵從，公曰：“天下之事在吾與所輔者耳，奚以眾為？”……適總制官孫炎以上命遣來聘公，遂由間道詣金陵。

—《誠意伯劉基行狀》

既然劉基是在這種情況下出山，為什麼劉基的一些傳記，都把劉基出山說成是主動的？說成是劉基識別了天命？

其實，這是為了美化、神化劉基和朱元璋。既然劉基確實懂得象緯之學，那麼他就知道天命所在。不僅劉基被抬高了，朱元璋也就成了天命的護佑者。所以一方面求賢若渴，而且很有吸引力，所以天下歸心。另一方面主動投奔，費盡曲折周章。所謂主聖臣賢，君臣契合，雙方都被美化了。

然而，劉基與朱元璋的結合，是一次歷史性的結合，是歷史大潮把他們推動到一起來了。最終，他們創造了一段精彩的故事。

至正二十年（1360年）三月，劉基、宋濂、章溢、葉琛到達應天。

朱元璋號稱求賢若渴，他等了這麼久，寒暄之後就迫不及待地問道：“今天下紛紛，何時定乎？”天下何時定，就是天下何時成一統。天下統一才能安定。當然，朱元璋想的是自己就是一統天下的天子。章溢回答道：“天道無常，惟德是輔，惟不嗜殺人者能一之耳。”儒家認為，天道是幫助有德的人的。得道則得助，失道則失助。只有不妄殺的仁德之人才能順天應命，統一天下。章溢一張口就是儒家的說教。這種說教，應該看成是四位先生的。章溢是在代表四位先生髮言。章溢的發言既是對朱元璋的規諫，又是對朱元璋的肯定。他一方面要求朱元璋做個“不嗜殺人”的有德者，同時又很得體地稱讚了朱元璋就是個有德者。正因為你有德，我們才來投奔了你。

劉基這次見面都說了些什麼，沒留下詳細的記載，但劉基投奔朱元璋，對於朱元璋來說，具有指導意義。對於“天下何時而定”，朱元璋期望的答案是“明主出而天下定”，“主公就是明主”。不僅僅是朱元璋自己需要得到心理安慰，更重要的是，朱元璋要向天下人宣佈：“我就是真命天子！”有了這道光環，他就可以號召天下掃平群雄了。劉基不是單純的儒者，他還擅長象緯之學，能看天象，能預測，能知道天命。那麼，劉基來投奔朱元璋，說明劉基認為朱元璋受了天命。劉基在關鍵時刻來投奔，具有重大意義。朱元璋十分看重這一點。後來，朱元璋回憶劉基功績，曾反覆提到劉基的這一貢獻，首先就是：“陳朕歷數之有在。”“陳朕歷數之有在”，正是朱元璋當時最想得到的一句話。這句話的意思就是天命已定，朱元璋就是天子。當然，劉基還與朱元璋“議勘定之機，措安黎庶之道”，討論瞭如何平定天下，如何救助安撫百姓。朱元璋回憶，當時劉基“居勍敵之陲，邇山賊之寨，間道兼程，星馳來附”。朱元璋對劉基在他創業之初衝破艱險來到他身邊充滿了感動之情。

→虹→橋→書→吧→BOOK。

第37節：第八講　先漢後周，決戰決勝（6）

朱元璋對劉基等人的初次應答大為滿意，命劉基參與帷幄謀議，宋濂為江南等處儒學提舉，兼為朱元璋長子朱標講授經書，任命章溢、葉琛為營田司僉事，並建造禮賢館供他們居住。

傳說劉基料事如神、能掐會算，這是從哪裡來的本領？傳說劉基曾經得到過一部神奇的兵書。劉基在隱居深山的時候，知道當時青田山裡頭有靈異，所以每天他就面對大山，靜坐凝思。忽然有一天，看見山中自動開了一個石門，他就沿著這個門往裡走，看到石門裡邊的牆上有幾個字，寫著“山為基開”。劉基看到這幾個字，拿一個石頭敲擊石門，裡頭又開了一個石門，他就走入山裡。

貼士

基虯髯貌修偉慷慨有大節，論天下安危義形於色，帝察其至誠任以心膂，每召基輒屏人密語移時。基亦自謂不世遇，知無不言，遇急難勇氣奮發，計劃立定人莫能測。暇則敷陳王道，帝每恭己以聽，