四書五經合集

第133部分 (第2/4頁)

雲誰之思（14）；　西方美人（15）。

彼美人兮，　西方之人兮。

【註釋】

（1）簡；鼓聲。（2）方將：將要。萬舞：一種大規模的舞蹈，分為文舞、　武舞兩部分。（3）方中：正中。（4）在前上處：在行列前方。（5）碩　人：身材高大魁梧的人．俁俁：大而美的樣子。（6）公庭：國君朝堂　之庭、（7）轡（pei）：馬韁繩。紐：用絲織成的寬頻子（8）籥（yue）　古時一種管樂器的名稱。（9）秉：持。翟（di）野雞尾巴的毛。（10）赫：　紅色。渥：厚。赭（Ze）：紅褐色的土。（11）公：指衛國國君。錫：賜。爵：　古時的酒器。（12）榛：樹名，一種落葉喬木，果仁可食。（13）隰（Xi）：　低溼的地方。苓：藥名。（14）雲；語氣詞．沒有實義。（15）西方美人：指　舞師。

【譯文】

鼓聲咚咚擂得響，　舞師將要演萬舞。

日頭高照正當頂，　舞師正在排前頭。

身材高大又魁梧，　公庭裡面當眾舞。

強壯有力如猛虎，　手執韁繩真英武。

左手拿著六孔笛，　右手揮動雉尾毛。

面色通紅如褐土，　國君賜他一杯酒。

榛樹生長在山上，　苦苓長在低溼地。

心裡思念是誰人，　正是西方那美人。

西方美人真英俊，　他是西方來的人。

【讀解】

一位旁觀者，以讚賞的目光欣賞一位舞蹈者的英姿，發出了　由衷的讚歎。從語氣來看，顯得像是一位很有素養的女性對英武　的男子漢的賞識，似有高山流水遇知音的感慨。

其實，這是一種審美。當人處在旁觀者的地位，同物件保持　著一種距離，只把物件當作觀照的物件之時，他實際上對物件採　取的是一種審美的態度。這種態度與功利目的是沒有什麼關係的。　倘若他一心想到的是佔有物件，那麼他所持的就已經不是審美的　態度了。

審美要求保持距離，以局外人的身份來欣賞；　尋求知音則要　消除距離，與物件相互交融，尋找共鳴點。這是兩種不同的生活　態度。各自有各自的用途。審美可以使人超脫，精神得到淨化；知　音可以讓人感奮，情感得到激發。

在兩性關係裡，親密關係的建立有賴於審美態度和尋求知音　的態度。把對方當作審美物件，保持一定的心理距離，可以使人　確信自己的選擇和情感投向，充分看到對方的魁力。深入瞭解對　方的特點，理解對方的願望和要求，讓雙方的情感得到充分的交　流，便會加深親密的程度。

把握好這兩種態度的分寸，恰到好處地運用。既入乎其　內，又出乎其外，使親密關係和諧地發展，是一門生活的藝術。講　明其中的道理很容易，而要真正掌握，還得自己去體驗，在游泳　中學會游泳，戀愛中學會戀愛。

………………………………………………

泉　水

－－出嫁女的思鄉曲

【原文】

毖彼泉水（1）；　亦流於淇（2）。

有懷於衛，　靡日不思（3）。

孌彼諸姬（4），　聊與之謀。

出宿於泲（5），　飲餞於禰（6）。

女子有行（7），　遠父母兄弟。

問我諸姑，　遂及伯姊（8）。

出宿于于（9），　飲餞於言（10）。

載脂載舝（11），　還車言邁（12）。

遄臻於衛（13）；　不遐有害（14）。

我思肥泉（15），　茲之永嘆（16）。

思須與漕（17），　我心悠悠。

駕言出遊，　以寫我憂（18）。

【註釋】

（1）毖：泉水流淌的樣子。（2）淇：河的名稱。（3）靡：無。　（4）孌　（luan）：美好的樣子。諸姬；隨嫁的姬姓女子。（5）泲（JT）：地名。（6）　餞：餞行。禰（ni）：地名。（7）有行：出嫁。（8）伯姊；大姐。（9）　幹：地名。（10）言：地名。（11）載：語氣助詞，沒有實義。脂：塗在車　軸上的油脂。舝（xia）車軸上的金屬鍵。（12）還：返回，迴轉。還車：掉　轉車頭。邁：行。（13）遄（chuan）：迅速。臻：至，到達。（14）不遐：不　無，不何。（15）肥泉；衛國的水名。（16）茲：滋，更加。（17）