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身來。道人頂上放出一朵金蓮花，惡涎紛紛四散。蟒妖大怒，飛身撲來，道人隱身不見。蟒妖來得勢兇，不覺身落水中。迴轉身來，飛奔上岸。那道人手執鐵杖，照頂門一杖，打得頂門心火光外射，遁入水中，不敢動轉。過了一個時辰，恰伸出頭來，那道人又是一杖打來。蟒妖無計可施，只得隨著流水，悄悄下灘，流了五六里之遙。張眼四顧，不見道人趕來，心下歡喜，就盤旋睡在沙灘之上。只見水面上湧出一朵金蓮花，自一而二，自二而四，自四面八，須臾人間，天上地下，盡是無數蓮花。蟒妖觀之不盡。又見蓮花中間有一朵大蓮花，形如車輪，花間坐著一個道人。蟒妖見了，伏地求饒。道人解下腰中絲絛，鎖住蟒頸，飛身騎在背上，向白雲庵而來。拴在後花園中，每日以齋饅飼之。
再說山下有一富戶，姓陳名良貴，年已五十多歲。平日好善，家中廝養一隻毛駱駝，良貴愛之如寶。不料這駱駝傷了草料，病了十餘日，懨懨欲死。一日，家人報道：“五臺山老道人來了。”良貴慌忙出迎，相揖而入，分賓主而坐。靖松道：“貧道特來化緣，請員外出個佈施。”良貴道：“仙翁欲化何物？”靖松道：“貧道不化別物，只化尊府一隻病駝。”良貴道：“此駝已成廢物，仙翁要他何用？”靖松道：“只要員外施捨，貧道自有妙用。”良貴道：“仙翁果有用處，就送了仙翁罷。”同道人行至後園，那駱駝臥在地下，半死半活。道人以中指按定頂門心，運元陽祖氣，向頂心灌入，喝聲道：“起！”那駝兒應聲而起。道人拱手向員外道：“承賜了！”跨上駝背，飛馳而去，不消半刻工夫，到了白雲庵。牽入後花園中，收了神光，那駝兒登時撲地。道人對著蟒妖說道：“徒弟，今日是你解脫之時。”即書靈符一道，就貼在蟒妖頂門上，口中咒道：“唵吽吒唎呵。”將靈符揭起，那蟒妖登時氣絕。靖松又把這道靈符，貼在駝兒頂上，喝聲：“起！”那駝兒又應〔聲〕而起。這叫做借體返魂之法。靖松命徒弟騎往山前山後，調養精神，如此月餘。
這一日，靖松與徒弟正在講經，童兒報道：“有客求見。”靖松道：“請他進來。”時靖松講經未完，木蘭叫童子且體通報，也踮在一旁聽講。只見一徒弟進問曰：“佛家行住坐臥，心念南無阿彌陀佛不休，此是何意？”靖松曰：“阿字是喚醒世人，教他莫妄思亂想。譬如人當妄想之時，千頭萬緒，心不由主，忽有一人呼其名曰某，我即應之曰諾。是一呼而萬念除，一諾而主人醒。欲修大道，須時時自喚自應，故曰阿。阿字雖聞其聲，未見其形。主人尚在門內，必也將堂門大開。不可醒而復睡，不可出宅外行遊，總在室中有退藏戒步之意，故曰彌。然彌字尚拘束太重，如拴猴於柱，雖不外弛，到底舞躍不定。如月映水中，魚遊風吹，終屬恍惚。更加精求，以致於一。陀字，則操持得住，如一顆明珠，放在水晶盤中，不動不搖，如如自在，故曰陀。佛字，即是見我本來面目。聖而不可知之謂神，餘更有何說？心也，性也，命也，道也，皆非也。斯時太虛即我，我即太虛，故冠以‘南無’二字。”
靖松道罷，即下座來向木蘭稽首，木蘭慌忙答禮，分賓主而坐。木蘭道：“弟子奉喪吾之命，奉書仙翁座下。”說罷，將書信雙手奉上。靖松拆觀，書雲：吾人立身天地之間，故以了生死為第一大事。但欲真了生死，必先了心地。欲了心地，以先除妄念。欲除妄念，必先誠心意。蓋心誠，入道之基；意誠，終道之用。古人云：“以心觀心，心外無道。以道觀道，道外無心。”拒虛語哉！僕曏者承足下教以敦倫儘性為事，僕非不盡心焉。嗟乎，以僕之心，值僕之時，復何言哉！復何言哉！親無辜而受戮，族無辜而遭刑，身不得已而為僧。倫也如此而敦，性也如此而盡。僕將何以情為？足下又何以教我？佛氏曰：“一子修行，九祖昇天。僕溺於此言，日以禮佛誦經為事，以期忠魂義魄，脫化昇天。倫如此而敦，性如此而盡。僕如此而為情，宜乎，不宜乎？祈足下一言，以醒未悟。
大悟山僧喪吾俗名伍雲召靖松看罷，慨嘆良久，曰：“雲召既然出家，不宜將往事掛心。足下尊姓？”木蘭道：“弟子姓朱名木蘭，今從軍北征，奉喪吾之命，特來拜謁。”靖松道：“將軍北征，屈駕來此，我有一白毛駱駝，送將軍做個坐騎，請將軍往後園一觀。”木蘭隨靖松行至後園，見那隻駱駝身高九尺，遍體白毛，目放火光，連聲稱妙。靖松道：“此駝名翼孝名駝，勝良馬百匹，有五德三個走。”木蘭曰：“何為五德三不走？”靖松曰：“登山越嶺如行平地，一德也。大霧彌天，能識東西南北，二德也。見水能渡，三德也。見火能飛，四德也。一日能行
