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誓不起，妾心古井水。〃 ……《唐》孟郊《列婦操》
黨家村的開頭有些寒意。但偉大作品的開頭似乎總是悲情，對於一座完整的建築群落，普通的是它整體的宏偉氣勢，而特別的，卻在於傳說、故事及其他枝節。儘管真正高水準的民居群落足以吸引觀者的眼球，但正如火鍋缺少輔料，再怎樣鮮美入口也沒有個辣味一樣，歷久彌新的民居需要傳說的陪襯。黨家村的幾處景緻，透露出亙古的平凡，從它誕生（1331年）到現在，不變的色彩，儘管年代有先後，家族有盛衰，最終留下的，卻是全村的財產，共有的分享。
節孝碑是黨家村儲存最為完整的碑雕，它是遊客的第一站，對具現代意識的人們，這樣的點題有些沉重，渲染的色調有些冷淡。儘管貞烈是封建社會衡量好女人的重要標準，蘇州虎丘的烈女亭，皖南古村落的貞節牌坊，都令人感到心頭難以舒解的壓抑。歷代正史，也總有關於烈女的記載，甚至是大篇幅、大段落地詳盡描述。當中國女子為痴物，為工具，為宣傳渠道，其中的〃佼佼者〃為楷模、為榜樣，為正確的表現。中國修史者內心深處男性的卑微顯露無遺。他們可以左擁右抱，對愛情的不專一成為一種社會慣性，〃白頭偕老〃似乎是虛假的謊言，困縛與緊鎖構成了丈夫對妻子的掌控。而中國女子長久地缺乏擺脫的勇氣，無力的掙扎變得荒唐，休夫的故事也當作了傳說甚至笑話。剝奪了女性追求愛情自由的權利。甚至《水滸傳》這樣的偉大作品，都難以擺脫這樣的桎梏：潘金蓮不喜歡醜陋的武大郎而喜歡英俊的西門慶有罪嗎？作者心虛地設定了潘金蓮殺夫的結局，為她與西門慶的死找了個好藉口，但難以掩蓋的，是作者對婦女追求愛情的詆譭與排斥。節孝碑作為這種自由精神的對立面，簡直是一座座單純明淨靈魂的監獄。在〃巾幗芳型〃的塑造下，在精心雕琢的造就下，將婦女貞節的美德肆意發揮到了極致。鎖住了，逃不出來。那位痴情的婦女，用一生換來一塊碑石，上面沒有記載她在漫漫守寡路上究竟做了什麼，只是關心她的那份〃堅持〃，時間越久越能體現出〃價值〃。
黨家村的這個頭開得不好，因為太早進入了傷感的範疇。這個頭又開得好，因為這是中國農村中婦女普遍的悲哀。告訴遊客們總比刻意掩蓋好出許多，無意，或是有意。久遠，不會發生。
三
〃小院迴廊春寂寂，山桃溪杏兩三栽，為誰零落為誰開？〃
想象中村中那幾株抽芽的柳樹拂弄著風的心絃，想象中那柳樹旁的桃樹上的桃花純真的笑臉。想象的錯覺沒有阻礙我與初春的黨家村溝通。儘管我喜歡恬靜淡泊、依水為生的水鄉生活，但面對乾枯卻不幹涸的北方氣象，在這一片一片消沉或隕落的時間裡，我仍無法避免為這些有時寂靜有時喧鬧的院落傾注一些真情。對建築風格極其完整的敘說已不重要了，對於如此大規模的存在，可能僅是偶然，但我們無須用建築學家挑剔的眼光來審視這件曠世的藝術品，那是對農民智慧的不公正待遇。我曾質疑它的翻新，原始的古老核心被現代的油漆包裹在肉體的深處，動彈不得。但它們的存在，依然是時間機器中的遺址，即使它們被改頭換面，粉飾一新，也依然是歷史的碎片。一代代的黨家村人從這裡遠遊，任憑門前山桃溪杏開開敗敗，仍執著於商業的可能性。他們冒險性質的賭博，使茫茫商海中多了一支陝軍的力量，黃土高原的淳厚民風吹過秦嶺、吹過黃河，落戶之所，天涯為家。
〃到此因念，繡閣輕拋，浪萍難駐。〃
商人原始的本性在於流浪，無論是出使西域的張騫絲綢路上的駝鈴，還是遠赴重洋的馬可o波羅傳奇迷上了的東方，更不必說十九世紀末二十世紀初中國租界裡的歐美商賈。在封建〃重儒抑商〃的傳統觀念中，商人乃至鉅商的命運都與他們的地位一樣製造出強烈對比，令人疑惑。他們中的一份子用辛苦掙來的錢孝敬官府，捐得六、七品的官職，洋洋自喜地〃有帽無翎〃地炫耀著；他們中的另一份子經過艱苦的資本積累，在商場中獲得了一定的權力與地位，便傾心與此，不知退縮；他們中還有一份子在外闖蕩些許年後，想念家中妻兒與熟悉的鄉音，或獨自一人，或三三兩兩（可能性不高，因為陝西人生、冷、蹭、倔的性格）返回鄉里。將搏擊商海後的成果絕大部分貼補家用、買地蓋房，另一部分回報鄉里，救濟貧困。黨家村先輩中的絕大多數都屬於第三者，這注定了黨家村的規模，也註定了黨家村的格調。歷史與光陰抹去了這些斑點似的記憶，但那些〃輕拋繡閣〃、〃浪萍難駐〃的片段後終究是棲身，是歸隱。昔時搏殺商場的歲月成了茶餘飯
