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息地寂寞地從東流到西。雖說活水帶來了活氣，但整個大學城還是人氣不旺，到了晚上，路兩邊的白色落地燈一開，陰慘慘的白光外加陰風陣陣還是挺��說摹Ｈ�偃巳髟謖餉窗駝拼蟮囊豢櫚胤驕谷豢床懷隼矗�
作為這三百人中的一員，我始終不能有大家的平常心，恍恍惚惚的，常在早上醒來的時候不知身在何處，癔症半天才迷糊過來。
也不知道這種漂泊感什麼時候會消失，呵呵，走著瞧吧。
今天是你二十二歲生日
親愛的漫兒：
今天是你二十二歲生日，我和幾年前一樣想你……
先前我曾經根據自己的經驗，說“人生不可以教導”。現在根據近些日子的體驗，我對此進行修正：人生雖不可以教導，但不可避免地會受到浸染。外界是眼見的環境，內在是自我心理暗示。古人的“修身養性”，和時髦的“成功心理學”，都是對人這棵作物的滋養和匡扶，更別說種種源屬個體的感覺與體驗，隨時隨地都在匡正著一個人的思維流向。從這個意義上講，人生是可以教導的，不是說教，是潛移默化的濡染，是非語言的近似催眠的誘導。
舒婷有一首著名的詩《致橡樹》，至今還被奉為男女愛情的經典。實質上這首詩是社會學意念導引的產物，比如“女權主義”，比如“男女平等”。事實上，男人和女人本來就不是同一物種，我是指心理和情感。兩性是構成人類社會的陰陽兩極，有著山與水的差異，有著正與負、強與弱的既和諧又相互爭持的不同特質，怎麼能用木棉和橡樹類比呢？你看過顧城的《英兒》嗎？記得英兒曾對顧城說過，在兩性關係中，她有一種渴望被“強暴”的慾念，這是一句大實話。你不是說媽不像媽更像爹嗎？就在我這個男性化的女人身上，在我心靈的隱秘處，也時常徘徊著英兒揮之不去的影子。也許是蒼茫歲月積澱下來的集體無意識，冥冥之中造化了男性的陽剛與征服，和女性的柔韌與承載。女人像大地一樣被犁耙耕作，生命之花才會在女人“自虐”和“受虐”的田壟（無數傷痕）上開遍，女人反過來藉助這連天擁地的輝煌壯麗，最終讓男人臣服於她風情萬種的石榴裙下。這就是兩性之間波峰浪谷推湧向遠的生命景觀。既然你生為男兒，就應當揚鞭催馬去馳騁，跑馬圈地，耕耘播種！在生命的原野上嘗試著去尋找鮮花與果實，無數次地尋找，無數次地嘗試！在這個過程中，採摘並享有源屬於你的感覺與思想，那不摻雜丁點兒外力玷汙的體悟，必將最終成就你生命的真實、新鮮、飽滿與自洽，以及它的派生物——單純明淨的幸福與安寧。
迎接每一天的生命，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗。順境和成功，是對生命的獎賞，逆境和挫折是對生命的撞擊。獎賞是滋潤，撞擊是化育。每一輪撞擊，都讓人和生命近距離對視，認真打量自己，獲得對個體更細膩、更真切的感受。我甚至偏執地認為，撞擊才是收穫人生的網兜兒。放馬過去呀，我的兒子，這世界本無意義，因為有了你的嘗試和體驗才有了意義；這世界本無光明，因為有了你探尋的精神和清澈的目光，萬事才被重新照亮……
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畢海讀研（5）
“主啊，教導我的孩子在軟弱時能夠堅強不屈，在懼怕時能夠勇敢面對，在失敗中毫不氣餒，在光明的勝利中仍能保持謙虛溫和。我祈求你，不要將他引上逸樂之途，而將他置於困難及挑戰的磨鍊之下。使他學著在風暴中站立起來，而又由此學著同情和幫助那些跌倒的人。教導我的孩子重行動而不空想。有夢想而去追求。求你讓他有一顆純潔的心，有一個高尚的目標。主啊，在他有了這些美德之後，我還要祈求你賜給他充分的幽默、快樂和健康；賜給他謙虛，使他永遠記著真正的偉大是單純，真正的智慧是坦率，真正的力量是溫和。然後，作為父親的我，才敢輕鬆地說：我總算這輩子沒有白活。阿門！”
這是一個父親的祈禱，也是我為你的祈禱；我最親愛的漫兒！
幾本哲學書
老媽；您好！
莫名感動，也很慚愧。我能夠振作起來的吧。嗯，一定。
前一段作息時間嚴重混亂，這幾天才調整過來，於是去圖書館借了幾本書，打算認認真真踏踏實實地讀些東西，就是下面這幾本：
《儒釋道與魏晉玄學形成》，王曉毅，中華書局，2003
《魏晉玄學新論》，徐斌，上海古籍出版社，2000
《王弼與中國文化》，李宗桂主編，貴州人民出版社，2001
