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息地寂寞地從東流到西。雖說活水帶來了活氣,但整個大學城還是人氣不旺,到了晚上,路兩邊的白色落地燈一開,陰慘慘的白光外加陰風陣陣還是挺��說摹H�偃巳髟謖餉窗駝拼蟮囊豢櫚胤驕谷豢床懷隼矗�

作為這三百人中的一員,我始終不能有大家的平常心,恍恍惚惚的,常在早上醒來的時候不知身在何處,癔症半天才迷糊過來。

也不知道這種漂泊感什麼時候會消失,呵呵,走著瞧吧。

今天是你二十二歲生日

親愛的漫兒:

今天是你二十二歲生日,我和幾年前一樣想你……

先前我曾經根據自己的經驗,說“人生不可以教導”。現在根據近些日子的體驗,我對此進行修正:人生雖不可以教導,但不可避免地會受到浸染。外界是眼見的環境,內在是自我心理暗示。古人的“修身養性”,和時髦的“成功心理學”,都是對人這棵作物的滋養和匡扶,更別說種種源屬個體的感覺與體驗,隨時隨地都在匡正著一個人的思維流向。從這個意義上講,人生是可以教導的,不是說教,是潛移默化的濡染,是非語言的近似催眠的誘導。

舒婷有一首著名的詩《致橡樹》,至今還被奉為男女愛情的經典。實質上這首詩是社會學意念導引的產物,比如“女權主義”,比如“男女平等”。事實上,男人和女人本來就不是同一物種,我是指心理和情感。兩性是構成人類社會的陰陽兩極,有著山與水的差異,有著正與負、強與弱的既和諧又相互爭持的不同特質,怎麼能用木棉和橡樹類比呢?你看過顧城的《英兒》嗎?記得英兒曾對顧城說過,在兩性關係中,她有一種渴望被“強暴”的慾念,這是一句大實話。你不是說媽不像媽更像爹嗎?就在我這個男性化的女人身上,在我心靈的隱秘處,也時常徘徊著英兒揮之不去的影子。也許是蒼茫歲月積澱下來的集體無意識,冥冥之中造化了男性的陽剛與征服,和女性的柔韌與承載。女人像大地一樣被犁耙耕作,生命之花才會在女人“自虐”和“受虐”的田壟(無數傷痕)上開遍,女人反過來藉助這連天擁地的輝煌壯麗,最終讓男人臣服於她風情萬種的石榴裙下。這就是兩性之間波峰浪谷推湧向遠的生命景觀。既然你生為男兒,就應當揚鞭催馬去馳騁,跑馬圈地,耕耘播種!在生命的原野上嘗試著去尋找鮮花與果實,無數次地尋找,無數次地嘗試!在這個過程中,採摘並享有源屬於你的感覺與思想,那不摻雜丁點兒外力玷汙的體悟,必將最終成就你生命的真實、新鮮、飽滿與自洽,以及它的派生物——單純明淨的幸福與安寧。

迎接每一天的生命,不僅僅是感官愉悅,更是精神體驗。順境和成功,是對生命的獎賞,逆境和挫折是對生命的撞擊。獎賞是滋潤,撞擊是化育。每一輪撞擊,都讓人和生命近距離對視,認真打量自己,獲得對個體更細膩、更真切的感受。我甚至偏執地認為,撞擊才是收穫人生的網兜兒。放馬過去呀,我的兒子,這世界本無意義,因為有了你的嘗試和體驗才有了意義;這世界本無光明,因為有了你探尋的精神和清澈的目光,萬事才被重新照亮……

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畢海讀研(5)

“主啊,教導我的孩子在軟弱時能夠堅強不屈,在懼怕時能夠勇敢面對,在失敗中毫不氣餒,在光明的勝利中仍能保持謙虛溫和。我祈求你,不要將他引上逸樂之途,而將他置於困難及挑戰的磨鍊之下。使他學著在風暴中站立起來,而又由此學著同情和幫助那些跌倒的人。教導我的孩子重行動而不空想。有夢想而去追求。求你讓他有一顆純潔的心,有一個高尚的目標。主啊,在他有了這些美德之後,我還要祈求你賜給他充分的幽默、快樂和健康;賜給他謙虛,使他永遠記著真正的偉大是單純,真正的智慧是坦率,真正的力量是溫和。然後,作為父親的我,才敢輕鬆地說:我總算這輩子沒有白活。阿門!”

這是一個父親的祈禱,也是我為你的祈禱;我最親愛的漫兒!

幾本哲學書

老媽;您好!

莫名感動,也很慚愧。我能夠振作起來的吧。嗯,一定。

前一段作息時間嚴重混亂,這幾天才調整過來,於是去圖書館借了幾本書,打算認認真真踏踏實實地讀些東西,就是下面這幾本:

《儒釋道與魏晉玄學形成》,王曉毅,中華書局,2003

《魏晉玄學新論》,徐斌,上海古籍出版社,2000

《王弼與中國文化》,李宗桂主編,貴州人民出版社,2001

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