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段智興見了更加驚恐和著急，躊躇彷徨，毫無對策，最後不得不脫光了衣服，手裡牽著溫順的山羊，乖乖地走出城來，向蒙古大軍乞求投降。
蒙古大軍還分別攻佔了鄯善和烏爨等部落，進入了吐蕃地區。吐蕃一詞，始見於唐朝漢文史籍。6世紀時，興起於今西藏山南地區澤當、窮結一帶的藏族先民雅隆部，已由部落聯盟發展成為奴隸制政權。其領袖人物達布聶賽、囊日論贊父子，逐漸將勢力擴充套件到拉薩河流域。
7世紀初，囊日論贊之子松贊干布以武力降服古代羌人蘇毗，今西藏北部及青海西南部、羊同，今西藏北部諸部，將首邑遷至邏些，今拉薩，正式建立吐蕃王朝。
吐蕃就是現在的西藏地區，唐朝時曾經和中國和親，宋代以後也偶爾向朝廷進貢，那裡民眾的習俗都信仰佛教，尊敬和信仰喇嘛。“喇嘛”兩個字，就是指高僧的意思，具有至高無上的意義。
佛教喇嘛的祖師名字叫做巴特瑪撤巴巴，在唐玄宗在位的時期，從印度北方進入了吐蕃，提倡和傳播喇嘛教，逐漸遍及整個吐蕃地區，後來喇嘛的勢力，逐漸凌駕於王權之上。
蒙古軍隊進入吐蕃以後，猶如猛烈的旋風橫掃大雪，攻無不克，所向無敵，蒙古軍隊一邊作戰，一邊釋出通告，凡是向蒙古軍隊投降的人免予處死，原來信仰的宗教，全部照舊，不予改變。蒙古軍隊也善於政治宣傳，攻打和宣傳，雙管齊下。
吐蕃喇嘛扮底達，迎接了蒙古軍隊，兀良合臺對他也以禮相待，非常尊重。扮底達把蒙古帶領到了都城裡，勸告部落首領唆火脫向蒙古軍隊投降。唆火脫在不得已的情況下，也投降了蒙古軍隊。
當時忽必自己也作為在後面增援的軍隊，也指揮軍隊進入了吐蕃，會見了扮底達，對扮底達格外優待。
扮底達有一個家族侄子名叫拔思巴，也記載作八思巴。剛好有十五歲，擅長誦讀經文和咒語，聰穎智慧，忽必烈對他非常喜愛，命令他陪伴在身邊。
這時剛好遇到蒙哥汗傳來命令召喚他回國，忽必烈命令兀良合臺進軍西南，自己攜帶著拔思巴向北凱旋歸來，後來忽必烈當了皇帝，就拜拔思巴為皇帝的老師，共同研究學問，治理國家。
1253年，八思巴應召謁見忽必烈薛禪汗，當時忽必烈夫婦及其子女以世俗人拜見上師的禮節會面八思巴，他們共二十五人先後在八思巴前受密宗灌頂。忽必烈向八思巴奉獻財寶作為灌頂的供養。
1255年，八思巴回藏從康區迎請那塘堪欽札巴僧格受比丘戒，完成佛教出家僧人生活中最莊嚴的儀式。不久，八思巴又返回上都。當時蒙古汗王對佛教、道教等不同派別的宗教，還能夠比較公平地對待。所以，佛教與道教之間常發生辯論事件。
為了解決此事蒙哥汗王命忽必烈主持並判定兩派優劣，1258年在上都的宮殿隆重舉行了佛道辯論會，兩派各參加十七人，佛教方以時年二十三歲的八思巴為首組成。其辯論以道教一方承認自己辯論失敗而告終，十七名道士削髮為僧，少許道觀也隨之改造成佛教寺院。
1260年，忽必烈繼任蒙古汗位，立即封八思巴為國師，賜玉印。1264年，忽必烈遷都大都，今北京，在中央政權內設定總制院，掌管全國佛教和藏族地區事務，又命八思巴以國師的身份兼管總制院事。
1265年，八思巴返回西藏，對薩迦寺進行了修繕，如新造佛像、靈塔，以及用金汁書寫大量大藏經中的甘珠爾部。同時分別拜克什米爾班智達希達塔噶大巴札、羅沃譯師喜饒仁欽、納塘堪欽青南喀札第二十多位大師為師，研習修教因明學、顯宗理論和密宗修持等佛教教理儀軌，以及藏族傳統文化五明學等知識。
八思巴此次回藏居留三年，其間還奉忽必烈之命創制蒙古新字。蒙古新字是八思巴依照藏文30個字母創制的由41個字母構成的一種新文字，其語音拼讀均按蒙語，後來蒙古新字又稱八思巴蒙文。八思巴向忽必烈呈獻蒙古新字後，忽必烈極為高興，並於1268年下詔，凡是詔書及各地方公文等均必須使用蒙古新字，試圖在全國範圍內推行這種新文字。
1270年，八思巴第二次向忽必烈授予密宗灌頂。由於八思巴為元朝中央創制新文字，為元朝皇帝授予神聖灌頂，深得元朝皇帝器重。忽必烈晉升八思巴為帝師，並更賜玉印。封號全稱為“普天之下，大地之上，西天子，化身佛陀，創制文字，護持國政，精通五明班智達八思巴帝師”，又稱帝師大寶法王，簡稱帝師。
1276年，八思巴從大都抵達薩迦寺，此次八思巴
