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左丞相阿忽臺和安西王阿難答等人，以“亂祖宗家法”之罪將他們全部殺死。此時，闊闊出等諸王均勸愛育黎拔力八達即皇帝位，但他考慮其兄海山有重兵，故先以監國之名掌握政權，並派使者奉玉璽北迎海山。
公元1307年3月，海山率3萬精兵到達和林（今額爾德尼召南），5月至上都，廢成宗皇后卜魯罕之後並賜死。立其弟愛育黎拔力八達為“皇太子”。海山即位後，下令存恤征戍之士及供給繁重州郡的役卒，免除大都、上都和隆興那裡的三年差稅；對雲南、八番、田楊等地免除一年的差發；對逃移復業者給予免三年。並允許民間冶鐵，以此恢復和發展生產。對受災地區，作出停止徵收山場湖泊稅，聽任貧民就地採取。勉勵興辦學校，免除儒戶的差役等措施。
到了元貞二年的時候，贛州的民眾劉六十，聚集了民眾萬多人，私自設立皇帝的名號，發起叛亂，對抗朝廷。元成宗接到報告後，立即派遣大將率軍前往那裡，進行征討，但是那些士兵大都貪生怕死，在戰場上畏縮不前，因此導致匪徒的勢力，越來越強盛。
幸虧江淮的行省左丞相董士選，親自率軍前往那裡，進行征討。到了興國那個地方的時候，距離盜賊的軍營還一百多里的路程，就命令部下的將領，分別守衛在各地，等待命令，先把那些為非作歹，貪贓枉法的官員，橫行霸道的民眾，查實清楚，予以處死。
當地的老百姓知道後，非常興奮，爭先恐後地出來投靠軍隊，報效朝廷，就引導朝廷的軍士進入盜賊的營寨，一口氣就平息了叛亂，活捉了劉六十。
董士選平息叛亂以後，就向皇帝報送捷報，只是請求處罰貪贓枉法的幾名官員，並不說自己平息叛亂，消滅盜賊的功績。當時的輿論都稱讚他謙虛謹慎，不居功自傲，他真可以稱得上是元朝難得的大臣了。由此可見，在元朝不是沒有優良的大臣的。
第二年，朝廷又把年號改為元朝大德元年，那時五臺山的佛教寺廟剛好建成。五臺山在山西省五臺縣的東北方向，那裡的五峰高高聳立，簡直高出了雲霄，氣勢雄偉，非常壯觀，五臺山上由於地勢很高，沒有生長林木，就像臺子一樣，因此就取名五臺。
過去在元世祖忽必烈執政的時期，由於信仰佛教，曾經推舉拔思巴擔任皇帝的老師，對非常崇敬和信仰。凡是西域的郡縣和土番的那些地方，都設立了官員，分派了職務，全部都由皇帝的老師管轄，因此皇帝的老師管轄的範圍廣，地位非常高，權力非常大。
每當遇到大的朝拜集會，所有的官員都排列整齊，皇帝的老師獨自專門端正地坐在皇帝的座位旁邊，因此朝廷的所有大臣，都對皇帝的老師非常敬畏，不敢和他對抗。
甚至連皇帝的大老婆和小老婆等人，也必須在皇帝的老師面前接受以勸戒，頂禮膜拜，皇帝的老師居然能接受朝拜，這是有史以來從來沒有的新鮮事。拔思巴又為人奸詐狡猾，憑藉自己的微小才能，創造和制定了蒙古的新文字，字型的數量僅僅有千多個，字母有四十一個，元世祖忽必烈向全國頒佈命令，與梵文一起受到重視。
拔思巴是元朝時期的學者，他在中國文化史上的貢獻是巨大的，是完全值得我們肯定的，他要中國歷史文化中的地位，和秦朝的李斯相比也毫不遜色。我們應該客觀地認識和評價歷史，不能對古人過於求全責備。
元世祖忽必烈後來又提升拔思巴的名號為大寶法王。到了拔思巴死亡的時候，贈送給他許多美好的稱號，為數眾多，人們幾乎記不勝記。
元世祖忽必烈授予拔思巴的稱號，原來是皇帝天下，在一個人之上，宣宣傳文化教育，輔佐國家政治，最大的聖人，最高的道德，普天下最覺悟的真正智慧，最能輔佐國家，最大的寶貝，最大的法王，從西天來佛祖的弟子，大元王朝的皇帝的老師。
那些奇怪的稱號，自古以來，絕無僅有，前所未聞。拔思巴死後，由他的弟弟亦憐真繼承了他的官職，亦憐真中途死亡後，由從西方來的僧人答兒麻八剌乞列繼承官職，他掌握的權力依然如故，非常巨大。
元世祖忽必烈死亡後，皇帝宮廷中佛教迷信有增無減，愈演愈烈，元成宗鐵穆耳的姓弘吉剌的母親，因此命令修建五臺山的佛教寺廟，命令工程施工的官員陸信等人率領所有工匠，驅使民從和工人，冒著生命危險進入山谷之中，砍伐樹木，運送石料，在施工的過程中壓死壓傷的民工有上萬人之多，傷亡慘重，真是勞民傷財。
佛教寺廟修成以後，弘吉剌太后，準備好依仗隊，親自到達那裡，興師動眾，引起了監察御史，相當於現
