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o縱自己的手腳駕駛汽車，自己則分心重新祭煉這件寶物。
這件分山印巔峰狀態下，有四千生機之力，如同一個修中等的凝丹境界的修仙者。
分山印被鄭先重創後，此時就只剩下不到五百的生機之力，並且生機之力在隨著碎裂處不斷的溢位，若是繼續這樣下去十天半個月的話，這件分山印就算徹底報廢掉了。
鄭先在業務六司駁雜的資料之中一鱗半爪的得到不少東西，這些東西就像是一個個的符號，一個個開端，不斷的引導鄭先將混元極道之中的內容‘回憶’起來。
互相印證，鄭先受益匪淺。
此時的他對於法寶，對於修補法寶多少有了一些瞭解。
法寶總計有七品。
七法寶一般被稱法器，這一類法寶到處都是，只是尋常意義上的寶劍亦或是祭祀用的器物。象徵意義更大一些，但也並非所有的祭祀用品寶劍都是法器，法器至少要具備能夠被煉化八品寶器的基礎才成。
六品法寶被稱寶器，鄭先手中的這枚分山印，還有當初殺了不少獵神戰士的琉璃紅櫻劍，都屬於這個範疇之內。
一件法器若想脫胎成寶器，需要生機之力反覆孕養，沒有十年八年的光yīn，是不能成就的。
這種法器對修仙者的最低要求，也得是分形境界，擁有至少三千生機之力才能施展，而不會被寶器一下抽乾生機之力變成乾屍。
五品法寶，被稱靈器，即便再怎麼厲害的寶器也依舊是一件死物，而靈器顧名思義就是法器之中生出靈xìng來的法寶，寶刀夜鳴示jǐng說的就是這種靈器了。
這種靈器要求至少也是凝丹境界的修，六千打底的生機之力。
還有一種，並非寶器自生靈念，而是將某種妖獸亦或是修仙者的神魂祭煉到寶器之中，從而叫其擁有自己的靈魂。這種靈器，質量略差，並且前途暗淡，很難更上一層樓，但勝在對於修仙者的要求較低，一般的分形境界修仙者也可嘗試使用。
第四品叫做妙器，至少也得是丹成境界的修仙者才能夠施展，這種妙器內中被祭煉了陣法，能夠自行收取天地間的生機之力，這種妙器，對於修士的依賴漸漸變小。沒有丹成境界的那顆人道大丹，鎮壓不住這樣的寶物。即便得到手中，這種妙器也會自行飛走。
第三品叫做道器，道器要求比較高，至少也得丹成境界並且收斂了罡氣才能夠施展。
並且這種道器相當挑主人，若是道器看不上主人的話，很有可能反噬，收割了主人的xìng命。
之所以叫做道器，是指這種法寶已經得道，完全可以自行修煉，去追求自己的大道，根沒有必要再有主人，也絕對不再屬於任何人，或者說他們就是一個dú lì的個體。
再往上的兩品法寶，鄭先便不知道了，即便是業務六司，能夠得知的法寶也就到這裡止了，因到了這裡對於法寶來說，是個分水嶺，法寶得道而成道器，以後的法寶，完全可以被當成是一個修仙者來處理了，或許真的已經沒有必要再稱呼法寶了。
鄭先手中這件分山印，是最初階段的寶器，結構單一，所以修補起來並不複雜，不過所需要的生機之力著實不是小數目，鄭先以混元極道之中的記憶來估算，至少也要數萬生機之力才能修補好。
要想孕養一件法器變成寶器，至少需要修士十年苦功，外加十萬生機之力，這樣的消耗，對於當今凡間來說，已經根不可能再有法寶誕生了。
便是在資源枯竭的仙界之中，也不會再有那個修士費心費力耗費十年時間去祭煉法器煉成寶器了。
即便是在仙凡未分之前，祭煉法寶都往往不是普通的修仙者能夠做到的事情，往往都是門派舉整派之力，來一批批祭煉。
所以，現在法寶這東西基上都是前人遺澤，損壞一件，便少一件。
鄭先從未有過法寶，心癢難耐，是以即便需要消耗數萬生機之力，鄭先也心甘情願，修仙者連一件法寶都沒有，怎麼看怎麼不夠拉風。
鄭先將境玉取出來，不住的抽取生機之力，灌注進分山印之中。
這引起了蚌孃的諸多不滿，畢竟這等於是在壓縮蚌孃的生存空間，並且蚌娘不知道鄭先究竟要將生機之力抽取到什麼程度，萬一將境玉之中的生機之力全部抽光，沒有了蚌珠的蚌娘還不得活活餓死在境玉里？
不過鄭先根沒有理會蚌娘，他的境玉不得別人做主。
鄭先不斷的將生機之力灌注進分山印之中，分山印此時開始緩緩融化，一直
