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他當然不像穿越者黃林那樣，瞭解未來的歷史走勢。對此，黃林也無意點破，以免增加一個競爭對手。
不過尚宏對於黃林的經商手段，卻是佩服的很。與黃林相識相處這麼多年以來，他也或多或少的受到了影響。
對於黃林的理念和手段。他也並非一無所知。
當下他就說到：“只要幹掉了王森，徐鴻儒的商路應該就不會受到阻擋。只是你為什麼指定康寧來經受你們雙方的貿易呢？你就不擔心他也是個豬隊友嗎？畢竟它只是個十五歲的孩子。”
“你前半句說的很對。只要沒了王森，徐鴻儒的發展將不會受到制約。可是我以前和你說過的，我和徐鴻儒的分歧，遠遠不是商業合作方面的。我們對於這個世界的認知，從根本上就是不同的。他想要充分發展好農業之後，再回頭來搞工業。可是。如果每一個人都吃飽，那誰還會為了口糧出來做工？誰給我們製造船舶？誰給我們紡織衣服？沒有工業，就幾乎沒有商業，農產品的利潤隨著產量的上升反而會下降，穀賤傷農。就是徐鴻儒日後的必然結局。”
尚宏吧黃林的話拒絕了半天，最後總結道：“終究是要分道揚鑣的人，現在得到的好處越大，以後可能給我們知道的難處也就越大。”
“對，所以我需要這個康寧。當然，這不是我使用康寧的唯一原因，你且聽我為你一一分析。”
尚宏還真是不清楚，這個十五歲的小屁孩是憑什麼引起黃林注意的。
黃林卻不急不緩的說道：“首先，他是商人子弟，而且還是還和徽商集團有著密切的聯絡。同樣的背景讓我和他在很多觀念上都很相似，這更容易讓他成為我們的人。”
尚宏知道，黃林對於觀念上的問題看得很重要，甚至達到儒家道統之爭的地步。
這道統之爭是何其慘烈，當年的孔老夫子可是用鮮血作為詮釋的。少正卯之誅，從正面印證了儒家是怎樣對待“異教徒”的。
當然，誅少正卯之說，有可能是荀卿在戰國末年的穿鑿附會，但這不妨礙後世儒家將此作為一種原則繼承下去。無論是這事兒是不是孔子做的，都只不過是為了消滅異己者而尋找的一個先例、藉口罷了，至於史實這種東西，儒家何曾真的在乎過？
黃林也是不在乎的。歷史是勝利者書寫的。而他只要成為勝利者就可以了。
為了成為勝利者，黃林需要一大群和自己志同道合的人，奈何，這個時代嚴重缺乏這樣的人，而康寧，則恰恰是極為難得的一個。
“這第二條，就是康寧曾經受到他父親的影響，對海上之事特別感興趣。你我都知道，琉球國的陸地面積實在太小，我們的未來，在蔚藍色的大海上。”
尚宏點點頭。他已經不是第一次聽到黃林的這種觀點了。雖然在內心之中，他還是不以為然的，但是眼看著黃林的船隊已經是近海各種勢力之中最強大的一股，每年都有數百萬兩的淨利潤入賬，他已經開始準備重新修訂自己的世界觀。
在黃林從李鐸那裡得到的情報之中，康深受徐鴻儒和石子明的影響，對於海權意識要遠遠強於當時的明朝人。
這樣的好苗子，豈能不挖過來。
“這第三嘛。就是此人是黑蓮教教主，教眾在青州府上下已有數十萬之眾。而且手底下有一支團練隊伍，雖說戰鬥力一般。但總體看來，已經是大陸上不可小覷的一股力量。”
尚宏清楚，所謂琉球國的未來在海上云云，只不過是說貿易立國罷了。人，終究是不能居住在海上的，所以要做買賣。終究是離不開大陸的。黃林所謂希望在海上，只不過是跑腿的而已。
既然終究要登陸，那就不可避免的需要一個橋頭堡，一兩個港口，是遠遠不夠的。那麼康寧倒的確是一個上佳選擇。
同時尚宏也知道，黃林一直在為手下不和的事情煩心。雖然她儘量使用漢人，但地域歧視的問題還是出現了。更何況手下的一幫洋鬼子，還試圖在他的地盤船舶勞什子的耶穌。
黃林在後世的時候，時常在老家注意到無事可做的中老年婦女受人矇蔽。去信奉什麼耶穌基督。旁人一說起某某人，就會有個老者低聲提醒道：“噓，那人信耶穌的。”儼然已經享受黑’社會待遇。
勸人向善的多了去了，何須基督？更何況坑蒙拐騙之徒借用宗教橫行不法的事情難道還少了？
剛剛刺殺了山東按察司副使的王森，不就是個典型的反面教材嗎？就算是徐鴻儒和康寧，難道就沒有他們盤外的目的嗎？
所以，黃
