直播帶秦皇漢武開眼看世界+番外

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朱雅宜根據學生的不同年齡分班，由老師用不同的教材因材施教，教授國語、算術、常識、書畫、體育、音樂，此外還有興趣小組，教授寫作、閱讀、手工紡織，還有一本適應新時代不同場景的書信禮儀的“女子新尺度”。 除此之外，朱雅宜最重視的是時事教育與愛國教育。 “打倒日本帝國主義！打倒日本侵略軍！” 從清朝末年到民國時期，國恥不斷，日本侵略慘案讓每個國人對之恨之入骨，朱雅宜經常以日本帝國主義侵略我國東三省的事實為題材，教育學生勿忘國恥。 “唧唧復唧唧，木蘭當戶織——” 為了鼓勵女子英勇不畏站，朱雅宜還會主持女學生們編木蘭從軍歌舞劇，參加社會活動，宣傳抵制日本帝國主義侵略。 到可惜的是，到1944年，朱雅宜因為自己身體不好，只能將一手創辦的四德小學停辦。 這所學校雖然短暫，成功的模式為整個廣東女子教育打下堅實的基礎，讓後世許多女子有了新的目標。 而對古代女子而言，同樣是有了新目標。 ——“原來女子不僅可以進學校學習，還可以自己辦學校！”！ 母系氏族與女性力量11 【現在,我們來總結一下女子地位是怎樣被打壓、然後彈性回升、再次被打壓，再次回升的過程。】 這一期的影片直播已經接近尾聲，荊咕開始總結和收尾。 天幕下的眾人加快速度,把最後的總結一起寫下來。 在大秦，一群新招聘進來的女醫官、女筆吏、女弟子，齊刷刷埋著頭,只看得到密密麻麻的黑色腦袋,聽得到筆在絲帛上書寫的聲音； 偶爾有人寫錯了,心疼喊一聲“哎呀絲帛浪費了”,立刻就有旁邊的女孩遞過身邊新的絲帛。 在西漢,呂雉沒去管史官如何寫,她親自動筆,還讓自己的女兒也寫。 當筆桿子掌握在男人手中,哪怕是同一件事情，也會有完全不同的說法。 在東漢,班昭撕碎了所有的《女誡》草稿,鋪開新的紙張，為新書奮筆疾書； 班固還在一旁說什麼“天幕不過一尋常女子，也不是史官說得也不一定對”,班昭淡淡道：“難道我們就是什麼史官世家嗎？” 班固啞口不言了。 別說世家,他家寫史還不到三代，連有史書也僅僅是從父親開始有。 在大唐，得到許可的長孫皇后親自動筆，作為自己寫女史書的靈感； 宮中的公主們一邊寫，一邊私底下交談著，她們被天幕啟發著，有了許多新的想法。 在宋朝,劉娥光明正大穿上了她私藏了許久的龍袍，欣賞著年輕女史記下天幕的文字內容，順便欣賞著官員氣得怒髮衝冠的表情。 權力果然是個好東西，瞧瞧文官，再生氣也只能口頭上諫，她不痛不癢，能有什麼損失，以前真是沒想開啊。 在明朝，徐皇后悠閒地一邊寫書，一邊時不時欣賞一下被清朝眾多才女刺激到的朱棣的表情，還火上澆油調侃： “宋朝時期雖然造紙術印刷術發達，但是咱大明朝更發達。大明不但有了更白更好的竹紙，更好用的木活字、銅活字、錫活字，還有了套色印刷。有‘朱墨本'‘雙印本’，還有‘四色本’‘五色本’。大清時期大家族和民間都湧現了不少才女，還得感謝我大明呢。” 朱棣的表情更臭了。 大明有這麼多技術，自己沒多少才女，全貢獻給後世，還是一個奪走他大明朱家政權的草原政權，真是好氣！ 在清朝，孝莊太皇太后心情舒暢，連病了許久的臉色都看起來好了許多。 她拍拍玄燁的手強調：“咱大清切不可學大明，挑選妻子要重才華重教育，斷不可出現什麼木匠皇帝道士皇帝。” 玄燁恭敬而崇拜地看著祖母：“孫兒知道，孫兒一向以祖母為榜樣。” 【在夏商時期，因為還存在母系氏族殘留，女子的地位在奴隸主階層還能基本平等】 【從周朝開始，女子地位一路往下走。在貴族階層，王后公主的權力也被約束，能見朝臣但是再也沒有了軍權，再也沒有出現過女將軍女祭司之類的實權女性。】 【春秋戰國的戰亂時期，人命如草芥，女性地位再一步降低。】 【當時還有祈雨的巫女，但是從曾經的尊重到直接殺巫女求雨，巫女從掌握神權的祭司變成了犧牲品，貴族女性也好不到哪裡去，生死婚姻不由自己做主。】 在夏商時期，當天下大旱，巫女打扮華麗，頭上扎著五彩的羽毛，在準備好的祭壇上載歌載舞，以祈求神明降雨。 當時的人們認為，雨水屬陰，女子也屬陰，巫女就是神明的代言人，讓巫女去祈雨，更能打動神明。 巫女站在高高的祭壇上，舞蹈祭祀祈雨； 在祭壇下，巫女