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，用兵窮者亡。‘何以知其然也？昔吳王夫差以強大為天下先，（強）襲郢而棲越，身從諸侯之君，而卒身死國亡，為天下戮者，何也？此夫差平居而謀王，強大而喜先天下之禍也。昔者萊、莒好謀，陳、蔡好詐，莒恃（越）＇晉＇而滅，蔡恃（晉）＇越＇而亡，此皆內長詐，外信諸侯之殃也。由此觀之，則強弱大小之禍，可見於前事矣。
“語曰：”騏驥之衰也，駑馬先之；孟賁之倦也，女子勝之。‘夫駑馬，女子，筋（骨力）＇力骨＇勁，非賢於騏驥、孟賁也。何則，後起之藉也。今天下之相與也，不併滅，有而案兵而後起，寄怨而誅不直，微用兵而寄於義，則王天下可跼足而須也。明於諸侯之故，察與地形之理者，不約親、不相質而固，不趨而疾，眾事而不反，交割而不相憎，俱強而加以親。何則？形同憂而兵趨利也。何以知其然也？昔者齊、燕戰於桓之曲，燕不勝，十萬之眾盡。胡人襲燕樓煩數縣，取其牛馬。夫胡之與齊，非素親也，而用兵又非約質而謀燕也，然而甚於相趨者，何也？（何則）形同憂而兵趨利也。由此觀之，約於同形則利長，後起則諸侯可趨役也。
“故明主察相誠欲以伯、王也為志，則戰攻非所先。戰者，國之殘也，而都縣之費也。殘費已先，而能從諸侯者寡矣。彼戰者之為殘也，士聞戰則輸私財而富軍市，輸飲食而待死士，令折轅而炊之，殺牛而觴士，則是路君之道也。中人禱祝，君翳釀，通都、小縣、置設、有市之邑，莫不止事而奉王，則此虛中之計也。夫戰之明日，屍死扶傷，雖若有功也，軍出費，中哭泣，則傷主心矣。死者破家而葬，夷傷者空財而共藥，完者內酺而華樂，故其費與死傷者均。故民之所費也，十年之田而不償也。軍之所出，矛戟折，鐶弦絕，傷弩，破車，罷馬，亡矢之大半。甲兵之具，官之私出也，士大夫之所匿，廝養士之所竊，十年之田而不償也。天下有此再費者，而能從諸侯＇者＇寡矣。攻城之費，百姓理襜蔽，舉衝櫓，家雜總，（身）＇穿＇窟穴中罷於刀金。而士困於土功，將不釋甲，期數而能拔城者為亟耳。上倦於教，士斷於兵，故三下城而能勝敵者寡矣。故曰：”彼戰攻者，非所先也。‘何以知其然也？昔智伯瑤攻範、中行氏，殺其君，滅其國，又西圍晉陽，吞兼二國，而憂一主，此用兵之盛也。然而智伯卒身死國亡為天下笑者，何謂也？兵先戰攻而滅二子＇之＇患也。（日）＇昔＇者，中山悉起而迎燕、趙，南張於長子，敗趙氏；北戰於中山，克燕軍，殺其將。夫中山千乘之國也，而敵萬乘之國二，再戰（北）＇比＇勝，此用兵之上節也。然而國遂亡，君臣於齊者，何也？不（嗇）＇圖＇於戰攻之患也。由此觀之，則戰攻之敗，可見於前事。
“今世之所謂善用兵者，終戰比勝，而守不可拔，天下成為善，一國得而保之，則非國之利也。臣聞戰大勝者，其士多死而兵益弱；守而不可拔者，其百姓罷而城郭露。夫士死於外，民殘於內，而城郭露於境，則非王之樂也。今夫鵠的非咎罪於人也，便弓引弩而射之，中者則（善）＇喜＇，不中則愧，少、長、貴、賤則同心於貫之者，何也，惡其示人以難也。今窮戰比勝，而守必不拔，則是非徒示人以難也，又且害人者也，然則天下仇之必矣。夫罷士露國，而多與天下為仇，則明君不居也；素用強兵而弱之，則察相不事。彼明君察相者，則五兵不動而諸侯從，辭讓而重賂至矣。故明君之攻戰也，甲兵不出（于軍）而敵國勝，衝櫓不施而邊城降，士民不知而王業至矣。彼明君之從事也，用財少，曠日遠而為利長者。故曰：”兵後起則諸侯可趨役也。‘“臣之所聞，攻戰之道非師者，雖有百萬之軍，（比）＇北＇之堂上；雖有闔閭、吳起之將，禽之戶內；千丈之城，拔之尊俎之間；百尺之衝，折之衽席之上。故鍾、鼓、竽、瑟之音不絕，地可廣而欲可成；和樂、倡優、侏儒之笑不（之）＇乏＇，諸侯可同日而致也。故名配天地不為尊，利制海內不為厚。故夫善為王業者，在勞天下而自佚，亂天下而自安，（諸侯無成謀，則其國無宿憂也。何以知其然？）佚治在我，勞亂在天下，則王之道也。銳兵來則拒之，患至則（趨）＇移＇之，使諸侯無成謀，則其國無宿憂矣，何以知其然矣？昔者魏王擁土千里，帶甲三十六萬，其強而拔邯鄲，西圍定陽，又從十二諸侯朝天子，以西謀秦。秦王恐之，寢不安席，食不甘味。令於境內，盡堞中為戰具，竟為守備，為死士，置將，以待魏氏。衛鞅謀於秦王曰：”夫魏其功大，而令行於天下，有＇從＇十二諸侯而朝天子，其與必眾。故以一秦而敵大魏，恐不如。王何不使臣見魏王，則臣請必北魏矣。’秦王許諾。衛鞅見魏曰：“大
