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出來公認的領袖，那麼，它將是一盤散沙，一群烏合之眾，它是不可能幹成任何事情的。當然，這是一個領袖群體，但是非凡的毛澤東，是群體代表。
思考到這個份兒上以後，楊作新慢慢有些明白了，明白了自己被關押的原因。———因為在形成以毛澤東為核心的權力機構時，毛澤東的權威性受到了挑戰，在武裝力量形成一個統一的序列的時候，它的內部出現了離心力。聯想到進入膚施城前後發生的事情，楊作新有些明白了。
從理智上，他不能不認為，關押他是正確的，也許在當時，這是既可以制止事態發展、防止地方主義情緒激化，又不引起一場軒然大波的最好的辦法。只有這樣，一個好的局面才會開始，革命才會以最小的損失，健康前進。然而從感情上講，這卻又是一件多麼殘酷的行動。
《西行漫記》的作者斯諾先生，他不瞭解中國人的思維方法，因此他對劉志丹的行為，感到驚異以至忿忿然。確實，中國人縝密的思維中，有許多很難解釋清楚的東西，它們構成了這個民族的心理特徵，而那種因了“忠義”這兩個虛幻的字眼，拔刀而起、引頸相向的種種舉動，又不能不被我們感慨萬端地認為是東方美德。
楊作新想起了，他為毛澤東答應過的，謄抄《七筆勾》這件事。於是提起筆墨，暫停那沒有意義的自我反省材料，開始憑藉記憶，抄寫這個。毛澤東對“聖人佈道此處偏遺漏”一句，很感興趣，因此，這一句，現在也引起了楊作新的思考。
陝北高原當然是軒轅氏的本土，位於高原南面的黃帝陵，就是佐證。隨著文明的漸進，以火與犁為先導，軒轅東漸，向黃河中下游以至長江流域發展，才將這塊初創文明的土地重新交付於洪荒。先秦兩漢之後，罷黜百家，獨尊儒術，偌大中國地面，遂形成了一個封建大一統局面，可是在陝北高原，這塊軒轅本土上，由於連年的民族戰爭，由於在相當長的時間流程中，這塊土地由遊牧民族統治著，還由於民族交融、人種混雜的原因，儒家的各種觀念只水過地皮溼，象徵性地在這裡留駐過一陣子。儒家學說的偉大功績在於，在長達兩千年的封建大一統歲月中，它產生了一種向心力和凝聚力，從而使我們這個東方文明古國，沒有像另外三個文明古國那樣，湮滅在歷史的長途中；而它的罪孽亦在於，它束縛了生機勃勃的民族精神，限制了這個以聰明勤勞而著稱於世的民族的創造力，而尤其是當歷史程序發展到近代和現代之後，這種束縛與限制日見明顯，明顯到接近令民族窒息的地步。於是，偏僻的陝北大地，這塊軒轅文化未被浸染的古老土地，這個“聖人佈道此處偏遺漏”的地方，便彷彿橫空出世，以強悍的姿態，向世界宣告，在這裡，還有炎黃子孫奇異的一支。這些天生的叛逆者，這些未經禮教教化的人們，這桀驁不馴的一群，他們給奄奄一息的民族精神，注入一支強心劑。
毛澤東帶著他天生的叛逆的個性進入陝北高原，彷彿龍歸故淵、虎入山林，得到了那淵源久遠的陝北大文化的滋養。他像民間傳說的那種見風就長、一日三丈的巨人一樣，在這塊土地上迅速地成長起來。這是天意，這是中華民族的造化。斯諾先生注意到了這一點，斯諾先生說，這個東方民族最早的居住地和發祥地，就在這陝甘寧晉交界處的三角地帶，時隔許多年以後，也許是一種巧合，毛澤東和他的戰友們，又在這塊三角地帶，開始他的拯救民族，再造神州的偉大事業。
楊作新將《七筆勾》用白麻紙抄好後，託哨兵捎給毛主席；捎到沒有捎到，他不知道。
他現在是徹徹底底地安靜了。事情想開以後，他明白對於他的不殺不放，只是一種策略，等這一段時間過了，局勢安定下來之後，自然就會對他有個交代。他已經被關押了近一年了，他想，大約快出去了吧！
這時候發生了一件事情，這件事情促使楊作新過早地結束了他的生命。
黑白氏的兒子黑壽山，這一年滿十四歲；在家鄉上完了高小之後，黑白氏領著兒子，路途迢迢，來到了膚施城，聯絡兒子上陝甘寧邊區師範的事。
黑白氏早就聽說，她的舊日的情人楊作新，在膚施城裡擔任督學職務，楊作新的牢獄之災，她倒是沒聽說。這次來膚施城，她來找楊作新，名義上是為兒子報名上學，其實內心裡，還是想見見他。她已經知道他有婆姨了，所以也沒有什麼非分之想，只是多年未見，想見個面兒，拉一陣話。
黑白氏騎著毛驢，後邊跟著個半大小子黑壽山，黑壽山的鋪蓋鋪開了，搭在驢背上。母子二人，咯咯擰擰，進了膚施城。進了城後，鼻子底下一張嘴
