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六
陳節訪諸神,東海君以織成青襦一領遺之。
七
宣城邊洪為廣陽領校。母喪歸家,韓友往投之。時日已暮,出告從者:「速裝束,吾當夜去。」從者曰:「今日已暝,數十里草行,何急復去?」友曰:「此間血覆地,寧可覆住?」苦留之,不得。其夜,洪欻發狂,絞殺兩子,並殺婦,又斫父婢二人,皆被創。因走亡。數日,乃於宅前林中得之,已自經死。
八
鞠道龍善為幻術。嘗雲:「東海人黃公,善為幻,制蛇御虎。常佩赤金刀。及衰老,飲酒過度。秦末,有白虎見於東海,詔遣黃公以赤刀往厭之。術既不行,遂為虎所殺。」
九
謝糺嘗食客。以朱書符投井中,有一雙鯉魚跳出。即命作膾,一坐皆得遍。
十
晉永嘉中,有天竺胡人,來渡江南。其人有數術,能斷舌復續、吐火,所在人士聚觀。將斷時,先以舌吐示賓客。然後刀截,血流覆地。乃取置器中,傳以示人。視之,舌頭半舌猶在。既而還,取含續之,坐有頃,坐人見舌則如故,不知其實斷否。其續斷,取絹布,與人各執一頭,對剪,中斷之。已而取兩斷合視,絹布還連續,無異故體。時人多疑以為幻,陰乃試之,真斷絹也。其吐火,先有藥在器中,取火一片,與黍糖合之,再三吹呼。已而張口,火滿口中,因就爇取以炊,則火也。又取書紙及繩縷之屬投火中,眾共視之,見其燒爇了盡。乃撥灰中,舉而出之,故向物也。
十一
扶南王範尋養虎于山,有犯罪者,投與虎,不噬,乃宥之。故山名大蟲,亦名大靈。又養鱷魚十頭,若犯罪者,投與鱷魚,不噬,乃赦之。無罪者皆不噬。故有鱷魚池。又嘗煮水令沸,以金指環投湯中,然後以手探湯。其直者,手不爛;有罪者,入湯即焦。
十二
戚夫人侍兒賈佩蘭,後出為扶風人段儒妻。說在宮內時,嘗以弦管歌舞相歡娛,競為妖服,以趨良時。十月十五日,共人靈女廟,以豚黍樂神,吹笛擊築,歌《上靈之曲》。既而相與連臂,踏地為節,歌《赤鳳皇來》。乃巫俗也。至七月七日,臨百子池,作于闐樂。樂畢,以五色縷相羈,謂之相連綬。八月四日,出雕房北戶,竹下圍棋,勝者終年有福,負者終年疾病;取絲縷,就北辰星求長命,乃免。九月,佩茱萸,食蓬餌,飲菊花酒,令人長命。菊花舒時,並採莖葉,雜黍米釀之,至來年九月九日始熟,就飲焉。故謂之菊花酒。正月上辰,出池邊盥濯,食蓬餌,以祓妖邪。三月上巳,張樂於流水。如此終歲焉。
十三
漢武帝時,幸李夫人。夫人卒後,帝思念不已。方士齊人李少翁,言能致其神。乃夜施帷帳,明燈燭,而令帝居他帳,遙望之。見美女居帳中,如李夫人之狀,還幄坐而步,又不得就視。帝愈益悲感,為作詩曰:「是耶?非耶?立而望之,偏。娜娜何冉冉其來遲!」令樂府諸音家絃歌之。
十四
漢北海營陵有道人,能令人與已死人相見。其同郡人,婦死已數年,聞而往見之,曰:「願令我一見亡婦,死不恨矣。」道人曰:「卿可往可之。若聞鼓聲,即出勿留。」乃語其相見之術。俄而得見之。於是與婦言語,悲喜恩情如生。良久,聞鼓聲恨恨,不能得住。當出戶時,忽掩其衣裾戶間,掣絕而去。至後歲餘,此人身亡。家葬之,開冢,見婦棺蓋下有衣裾。
十五
吳孫休有疾,求覡視者,得一人,欲試之。乃殺鵝而埋於苑中,架小屋,施床幾,以婦人屐履服物著其上。使覡視之,告曰:「若能說此冢中鬼婦人形狀者,當加厚賞,而即信矣。」竟日無言。帝推問之急,乃曰:「實不見有鬼,但見一白頭鵝立墓上。所以不即白之,疑是鬼神變化作此相。當候其真形,而定不復移易。不知何故,敢以實上。」
十六
吳孫峻殺朱主,埋於石子岡。歸命即位,將欲改葬之。冢墓相亞,不可識別,而宮人頗識主亡時所著衣服。乃使兩巫各住一處,以伺其靈,使察鑑之,不得相近。久時,二人俱白:「見一女人,年可三十餘,上著青錦束頭,紫白袷裳,丹綈絲履,從石子岡上。半岡而以手抑膝,長大息,小住須臾,更進一冢上便止,徘徊良久,奄然不見。」二人之言,不謀而合。於是開冢,衣服如之。
十七
夏侯弘自雲見鬼,與其言語。鎮西謝尚所乘馬忽死,憂惱甚至。謝曰:「卿若能令此馬生者,卿真為見鬼也。」弘去,良久還,曰:「廟神