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。時伯考怪而問之。元義子朗，時方數歲，言：「母不病，但苦飢耳。」伯考流涕曰：「何意親姑，反為此禍。」遣歸家，更嫁為華仲妻。仲為將作大匠，妻乘朝車出。元義於路旁觀之，謂人曰：「此我故婦，非有他過，家天人遇之實酷。本自相貴。」其子朗，時為郎，母與書，皆不答，與衣裳，輒以燒之。母不以介意。母欲見之，乃至親家李氏堂上，令人以他詞請朗。朗至見母，再拜涕泣，因起出。母追謂之曰：「我幾死。自為汝家所棄，我何罪過，乃如此耶？」因此遂絕。
三十六
嚴遵為揚州刺史，行部，聞道傍女子哭聲不哀。問所哭者誰，對雲：「夫遭燒死。」遵敕吏舁屍到，與語訖，語吏雲：「死人自道不燒死。」乃攝女，令人守屍，雲：「當有枉。」吏曰：「有蠅聚頭所。」遵令披視，得鐵錐貫頂。考問，以淫殺夫。
三十七
漢正規化，字巨卿，山陽金鄉人也。一名汜。與汝南張劭為友，劭字元伯，二人並遊太學。後告歸鄉里，式謂元伯曰：「後二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。」乃共剋期日。後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰：「二年之別，千里結言，爾何相信之審耶？」曰：「巨卿信士，必不乖違。」母曰：「若然，當為爾醞酒。」至期果到。升堂拜飲，盡歡而別。後元伯寢疾甚篤，同郡郅君章、殷子徵晨夜省視之。元伯臨終，嘆曰：「恨不見我死友。」子徵曰：「吾與君章，盡心於子，是非死友，復欲誰求？」元伯曰：「若二子者，吾生友耳；山陽範巨卿，所謂死友也。」尋而卒。式忽夢見元伯，玄冕乘纓，屣履而呼曰：「巨卿，吾以某日死，當以爾時葬，永歸黃泉。子未忘我，豈能相及？」式恍然覺悟，悲嘆泣下，便服朋友之服，投其葬日，馳往赴之。未及到而喪已發引。既至壙，將窆，而柩不肯進。其母撫之曰：「元伯，豈有望耶？」遂停柩。移時，乃見素車白馬，號哭而來。其母望之曰：「是必範巨卿也。」既至，叩喪言曰：「行矣元伯，死生異路，永從此辭。」會葬者千人，鹹為揮涕。式因執紼而引，柩於是乃前。式遂留止冢次，為修墳樹，然後乃去。
【卷十二】
一
天有五氣，萬物化成。木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思，五氣盡純，聖德備也。木濁則弱，火濁則淫，金濁則暴，水濁則貪，土濁則頑，五氣盡濁，民之下也。中土多聖人，和氣所交也；絕域多怪物，異氣所產也。苟稟此氣，必有所形；苟有此形，必生此性。故食谷者智慧而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇忄敢而悍，食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神。大腰無雄，細腰無雌。無雄外接，無雌外育。三化之蟲，先孕後交；兼愛之獸，自為牝牡。寄生因夫高木，女蘿託乎茯苓。木株於土，萍植於水。鳥排虛而飛，獸蹠實而走，蟲土閉而蟄，魚淵潛而處。本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時者親旁：各從其類也。千歲之雉，入海為蜃；百年之雀，入海為蛤；千歲龜黿，能與人語；千歲之狐，起為美女；千歲之蛇，斷而復續；百年之鼠，而能相卜：數之至也。春分之日，鷹變為鳩；秋分之日，鳩變為鷹：時之化也。故腐草之為螢也，朽葦之為蛩也，稻之為｛加蟲｝也，麥之為蝴蝶也，羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉，此自無知化為有知而氣易也。隺之為獐也，蛩之為蝦也，不失其血氣而形性變也。若此之類，不可勝論。應變而動，是為順常；苟錯其方，則為妖眚。故下體生於上，上體生於下，氣之反者也；人生獸，獸生人，氣之亂者也；男化為女，女化為男，氣之貿者也。魯牛哀得疾，七日化而為虎，形體變易，爪牙施張，其兄啟戶而入，搏而食之。方其為人，不知其將為虎也；方其為虎，不知其常為人也。故晉太康中，陳留阮士瑀傷於虺，不忍其痛，數嗅其瘡，已而雙虺成於鼻中。元康中，歷陽紀元載，客食道龜，已而成瘕。醫以藥攻之，下龜子數升，大如小錢，頭足彀備，文甲皆具，惟中藥已死。夫妻非化育之氣，鼻非胎孕之所，享道非下物之具。從此觀之，萬物之生死也，與其變化也，非通神之思，雖求諸己，惡識所自來。然朽草之為螢，由乎腐也；麥之為蝴蝶，由乎溼也。爾則萬物之變，皆有由也。農夫止麥之化者，漚之以灰；聖人理萬物之化者，濟之以道。其與不然乎？
二
季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。使問之仲尼曰：「吾穿井而獲狗，何耶？」仲尼曰：「以丘所聞，羊也。丘聞之，木石之怪，夔、魍魎；水中之怪，龍、罔象；土中之怪，曰賁羊。」《夏鼎志》曰：「罔象，如
