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。舉朝不解，以問東方朔。朔曰：「臣愚，不足以知之。曰試問西域人。」帝以朔不知，難以移問。至後漢明帝時，西域道人入來洛陽。時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。道人云：「經雲：'天地大劫將盡則劫燒。'此劫燒之餘也。」乃知朔言有旨。
十一
臨汜縣有廖氏，世老壽。後移居，子孫輒殘折。他人居其故宅，復累世壽。乃知是宅所為，不知何故。疑井水赤，乃掘井左右，得古人埋丹砂數十斛。丹汁入井，是以飲水而得壽。
十二
江東名餘腹者，昔吳王闔閭江行，食膾有餘，因棄中流，悉化為魚，今魚中有名吳王膾餘者，長數寸，大者如箸，猶有膾形。
十三
蟛，蟹也。嘗通夢於人，自稱「長卿」。今臨海人多以「長卿」呼之。
十四
南方有蟲，名，一名蠋，又名青蚨。形似蟬而稍大。味辛美，可食。生子必依草葉，大如蠶子。取其子，母即飛來，不以遠近。雖潛取其子，母必知處。以母血塗錢八十一文，以子血塗錢八十一文，每市物，或先用母錢，或先用子錢，皆復飛歸，輪轉無已。故《淮南子術》以之還錢，名曰「青蚨」。
十五
土蜂名曰蜾蠃，今世謂，細腰之類。其為物，雄而無雌，不交不產。常取桑蟲或阜螽子育之，則皆化成己子。亦或謂之「螟蛉」。《詩》曰：「螟蛉有子，果蠃負之。」是也。
十六
木蠹生蟲，羽化為蝶。
十七
蝟多刺，故不使超逾楊柳。
十八
崑崙之，地首也。是惟帝之下都，故其外絕以弱水之深，又環以炎火之山。山上有鳥獸草木，皆生育滋長於炎火之中，故有火浣布。非此山草木之皮枲，則其鳥獸之毛也。漢世，西域舊獻此布，中間久絕。至魏初時，人疑其無有。文帝以為火性酷裂，無含生之氣，著之《典論》，明其不然之事，絕智者之聽。及明帝立，詔三公曰：「先帝昔著《典論》，不朽之格言。其刊石於廟門之外及太學，與石經並，以永示來世。」至是西域使人獻火浣布袈裟，於是刊滅此論，而天下笑之。
十九
夫金之性一也，以五月丙午日中鑄，為陽燧；以十一月壬子夜半鑄，為陰燧。
二十
漢靈帝時，陳留蔡邕，以數上書陳奏，忤上旨意，又內寵惡之，慮不免，乃亡命江海，遠跡吳會。至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：「此良材也。」因請之，削以為琴，果有美音。而其尾焦，因名「焦尾琴」。
二十一
蔡邕嘗至柯亭，以竹為椽。邕仰盼之，曰：「良竹也。」取以為笛，發聲遼亮。一雲邕告吳人曰：「吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋東間第十六竹椽，可為笛。取用，果有異聲。」
【卷十四】
一
昔高陽氏，有同產而為夫婦，帝放之於崆峒之野，相抱而死。神鳥以不死草覆之，七年，男女同體而生，二頭，四手足，是為蒙雙氏。
二
高辛氏，有老婦人居於王宮，得耳疾歷時。醫為挑治，出頂蟲，大如繭。婦人去後，置以瓠籬，覆之以盤，俄爾頂蟲乃化為犬，其文五色，因名「盤瓠」，遂畜之。時戎吳強盛，數侵邊境。遣將征討，不能擒勝。乃募天下有能得戎吳將軍首者，購金千斤，封邑萬戶，又賜以少女。後盤瓠銜得一頭，將造王闕。王診視之，即是戎吳。為之奈何？群臣皆曰：「盤瓠是畜，不可官秩，又不可妻。雖有功，無施也。」少女聞之，啟王曰：「大王既以我許天下矣。盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微軀，而負明約於天下，國之禍也。」王懼而從之。令少女從盤瓠。盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡。於是女解去衣裳，為僕豎之結，著獨力之衣，隨盤瓠升山入谷，止於石室之中。王悲思之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震雲晦，往者莫至。蓋經三年，產六男六女。盤瓠死後，自相配偶，因為夫婦。織績木皮，染以草實，好五色衣服，裁製皆有尾形。後母歸，以語王，王遣使迎諸男女，天不復雨。衣服褊褳，言語侏離，飲食蹲踞，好山惡都。王順其意，賜以名山廣澤，號曰「蠻夷」。蠻夷者，外痴內黠，安土重舊，以其受異氣於天命，故待以不常之律。田作賈販，無關潰Х��饉爸�常揮幸鼐�ぃ�源陀＄罰還謨錳∑ぃ�∑漵問秤謁�＝竇戳骸⒑骸�汀⑹瘛⑽淞輟⒊ど場⒙��ひ氖且病Ｓ敏衷佑閎猓�擋鄱�牛�約琅甜�
