歷史的經驗

第24部分 (第3/4頁)

能會此三者，則將兵用命，權衡在手，自然如意。反之，論其禁忌。諜防不嚴，陰計外洩，則軍成被動，受制於敵。上下疑心，群情逸惑，則變生於內。將貪財，則好婪聚，亂源伏。將犯此，軍必敗也。

將無慮，則謀士去。將無勇，則士卒恐。將妄動，則軍不重。將遷怒，則一軍懼。軍讖曰：“慮也勇也，將之所重。動也怒也，將之所用。此四者，將之明誡也。”

本節論將誡有四：一曰“慮”。將無深謀遠慮，則策無所用，輔佐不安。二曰“勇”。將乏勇決，則軍心動搖。三曰“沉”。將無沉毅，則輕浮躁進，三鼓而竭，易為敵乘。四曰“不遷怒”。將遷怒，則下無所從，軍心散矣。下更引軍讖申明斯旨。所謂謀深慮遠，計出萬全，能持重，不輕敵，此大勇也。兵以怒動，則勢如江河。滿則溢，盈則洩，故為將者，宜善用其怒而不輕用之。昔李牧鎮邊，下請戰弗許，惟日犒牛酒與士卒嬉。牧察士卒氣盛情勃，乃開關一鼓破敵，可謂深明此理也。

軍讖曰：“軍無時，士不來。軍無賞，士不往。”

軍讖曰：“香餌之下，必有死魚。重賞之下，必有勇夫。故禮者，士之所歸。賞者，士之所死。招其所歸，不其所死，則所求者至。故禮而後悔者，士不往。賞而後悔者，士不使。禮賞不倦，則士爭死。”

上兩節皆引軍讖之言，其旨則一。謂得天下治天下，皆以人才為主。而得人之要，一在禮，一在賞。尤不可為禮不卒，為賞吝色。此乃歷代人君之秘術，亦為本篇之重心也。

軍讖曰：“興國之師，務先隆恩。攻取之國，務先養民。以寡擊眾者，恩也。以弱勝強者，民也。故良將之養士，不易養身。故能使三軍一心，則其勝可全。”

本節論軍國之道，亦即承申上文禮賞之廣義。謂攻戰之軍，先必重其思養，以現今術語言之，即厚其俸祿，提高其社會地位，以增強其榮譽心，而後乃可以寡擊眾，以少勝多。凡強弱易勢，在民心之背向。故攻取之勢，務先培其元氣，人民殷富，其心向之，其勢乃充。故良將之於下屬，厚於己身，用之則上下一心，可操全勝。

軍讖曰：“用兵之要，必先察敵情，視其倉庫，度其糧食，卜其強弱，察其夭地，伺其空隙。故國無軍旅之難而運糧者，虛也。民菜色者，窮也。千里饋糧，士有飢色。樵蘇後爨，師不宿飽。夫運糧百里，無一年之食。二百里，無二年之食。三百里，無三年之食，是謂國虛。國虛則民貧，民貧則上下不親。敵攻其外，民盜其內，是謂必潰。”

本節承上文，論國力之虛盈。亦即論用兵之欺敵與虛實，察敵情之微末也。舉凡用兵，必先知敵情。兵勢未交，察其國力，諸如糧薪、武器之生產儲存，已知強弱。察其民心士氣，地理山川，已知勝負。複次，補給後勤，為行軍之命脈，故兵軍未動，糧襪先行。昔高祖定天下，論功賞蕭何第一，蓋高祖爭天下，蕭何主後勤無虧，高祖無後顧之憂也。故國力未充，運補無方，上下不和，雖有兵，不可用也。

軍讖曰：“上行虐，則下急刻。賦重斂數，刑罰無極。民相殘賊，是謂亡國。”

本節承上文，亦乃察微之術，外則觀敵，內自訟也。凡居上不寬，則為下者必急躁刻薄。如是則稅重規煩，民多戾氣，此亡國之兆也。

本節以下，皆人君（領導者）察微知人之術，猶今之考核也。

軍讖曰：“內貪外廉，詐譽取名，竊公為恩，令上下昏，飾躬正顏，以獲高官，是謂盜端。”

凡人內貪慾而故示廉潔，以釣名沽譽。公事鄉愿以結私恩，致令公私不分，典章昏亂。而對上則粉飾高呼，此乃官中之盜。一國政風如是，則國必不久。

軍讖曰：“群吏朋黨，各進所親。招舉奸枉，抑挫仁賢。背公立私，同位相訕，是謂亂源。”

凡政風營私結黨，同惡相濟，則賢良不安，小人在位，其國必亂。

軍鷹曰：“強宗聚奸，無位而尊，威無不震，葛囗相連。種德立思，奪在位權，侵侮下民，國內訁華訁宣，臣蔽不言，是謂亂根。”

本節言國之豪族，雖不在位，然蔓如藤葛，勢可蕃天，或操縱經濟，或干預人事，民受其欺，君受其蔽，臣不敢言。此猶言古之外戚，乃導亂之根本也。

軍讖曰：“世世作奸，侵盜縣官。進退求便，委曲弄文，以危其君，是謂國奸。”

本節言國之土豪，猶昔之惡訟，今之文化流氓也。此輩舞文弄墨，精通法律空隙，求一己之私慾，勾結惡吏，欺壓良民，乃國之奸民也。

軍讖曰