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大臣，換句話說如何做一個很好的幹部。《長短經》裡也有“君道”的論述，我們暫時保留。像最近很多人喜歡讀《貞觀政要》，裡面記載唐太宗當年治國的歷史經驗，它的重點屬於君道，是給皇帝的教科書，要他知道如何作一明君，所以望之不似人君的我們，還是先由臣道開始，把臣道學好：
這個臣行，所培養的幹部，可以說是最高的幹部，撥亂反正的幹部。他先把臣道分類來講，正臣六類，邪臣六類，相互作對比。
六種正臣的典範
夫人臣萌芽未動，形施未現，昭然獨見存亡之機，得失之要，豫禁乎未然之前，使主超然立乎顯榮之處。如此者，聖臣也。
他分類出來的第一種是聖臣的典型，如《素書》裡的講的伊尹、姜尚、張良這些人，都可算是聖臣。這裡聖臣在上古屬於三公之流，坐而論道之事。他們的位置最高，等於現代國家最高的顧問。沒有固定的辦公室，也沒有固定管哪個部門，所謂“坐而論道”，並不是坐在那裡玩嘴巴吹牛，他們的行為就是本節所講的“萌芽未動”這幾句話。天下一切大事，像植物一樣，在還沒有發芽的時候，態勢還沒有形成的時候，那就已經很明顯的洞燭機先，知道可不可以做。做下去以後，存亡、得失的機要，都預先看得到，把握得住。在事情未發生之前就預先防止，使他的“老闆”——領導人，永遠站在光榮的這一面，能夠做到這樣的，堪稱第一流的幹部，叫做聖臣。在歷史上這種第一流的幹部，都是王者之師。
……
虛心盡意，日進善道，勉主以禮義，諭主以長策，將順其美，匡救其惡。如此者，大臣也。
其次是自己很謙虛，每天幫助領導人做好事，貢獻他寶貴的意見，這種古代稱為“骨鯁之臣”，骨頭硬的大臣，自己馬上被免職沒有官做沒關係，但主要的在使領導人走上好的這一面，領導人不對的，就是說不對，歷代都有這種大臣。宋太祖之初有一位大臣去看皇帝，當時皇帝穿了睡衣在宮裡，他就背過身子，站在門上不進去，皇帝看見他站在門外，教侍衛去問他為什麼不進去，他說皇上沒有穿禮服，一句話把皇帝整得臉都紅了，趕快去換了代表國家體制的禮服出來接見他。雖然這只是一件小事，但這種骨鯁之臣則絕不馬虎，因為皇帝代表了一個國家。在清朝的實錄裡就講到，康熙自七歲登基，六十年的皇帝當下來，一天到晚忙得不得了，即使他一個人在房裡的時候，也從來沒有把頭上戴的禮帽摘下來，自己就如此嚴格管理自己。所以一個真正好的領導人，對待自己非常嚴格，這是很痛苦的事，自己如果克服不了自己，而想征服天下，是不可能的。這裡講到的大臣，對領導人要“勉主以禮義”，要勸勉老闆守禮行義。“諭主以長策”，告訴老闆要眼光看得遠，作長久的打算，使他好的地方更好，壞的地方改掉，這個樣子，叫做大臣。
……
夙興夜寐，進賢不懈，數稱往古之行事，以厲主意。如此者，忠臣也。
其次，是為國家辦事，睡都睡得很少，起早睡晚，同時要“進賢不懈”，這情形歷史上很多，就是推薦人才。這件事在中國古代很重要，一個大臣如果不推薦人才，是不可以的。這一點就可以看到中國文化的政治道德，前輩大臣是用各種方法來培養後輩，予以推薦，而且有好人才就推薦，不可鬆懈停頓。“數稱往古之行事，以厲主意。”過去的大臣，都是深通曆史，如司馬光，著有《資治通鑑》，但他也是大政治家。他有一度被貶回家，後來皇帝有許多事情，要找他去談，他接到命令進京，到了京城——洛陽的城外，洛陽的老百姓聽說司馬相公蒙皇帝召見進京，大家高興得跑到郊外去排隊歡迎他。司馬光看見這情形，問明白了原因，立刻往回走，不進京了。這就是太得眾望了也不好，這就是司馬光做人小心的地方。同時，也就是中國文化與西方文化不同的地方，當榮耀來的時候，高興不要過頭了，過頭了就不好，花開得最好的時候，要見好便收，再欣賞下去，就萎落了。這裡是說做大臣要深通曆史，因為在歷史上有很多的經驗，可以引用來幫助領導人。
在清初，皇帝的內廷，有一個祖宗的規定，皇帝每天早晨起來，一定要先讀先朝的實錄，他們祖先處理政事的經歷。可見歷史的經驗，有如此重要，不管讀得多熟，每天要讀一下，以吸收經驗，啟發靈感。隨時以自己歷史的經驗來輔助皇帝的才是忠臣。
或問袁子曰：故少府楊阜，豈非忠臣哉？對曰：可謂直士，忠則吾不知。何者？夫為人臣，見主失道，指其非則播揚其惡，可謂直士，未為忠也。故司空陳群則不
