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臣有犯難以為上,離謗以為國,可不恕以忘乎?
這兩句話所指的,在歷史上的故事也很多,就是冒險犯難,臨危授命,可以拔亂反正的人才。如現代史上,在二次世界大戰初,希特勒橫徵歐非,把世界擾亂得那麼嚴重的時候,英國人最初對邱吉爾不敢任用,因為邱吉爾是有名的“流氓”作風,鬧事專家,但是最後抵抗希特勒,還是靠邱吉爾,實際上邱吉爾就是“犯難以為上”的人。有些人天生的個性,喜歡冒險犯難。越困難就越有興趣去幹,教他做平平實實,規規矩矩的公務員、辦沒有什麼大困難的事,他懶得幹。“離謗以為國”,為了國家,可以忍受一切的毀謗,大家都攻擊他,他也不管。歷史上唐、宋、元、明、清歷代開國的時候,都有這樣的人物。像有許多人,被派到前方去艱苦中作戰,後方還有人向上面密報,說他的壞話。有些精明的皇帝,接到這種報告,連看都不看,原封不動的,加一個密封,寄到前方去給他自己看,也就表示對他信任,恕之以忠。
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臣有守正以逆眾意,執法而違私慾,可不恕之以公乎?
許多人非常公正廉明,但有時候公正廉明卻受到群眾強烈的反擊。像當年在成都開馬路的時候,就發生這種事,當時群眾認為破壞了風水,大家反對,地方的勢力很大,所謂五老七賢,出來講話,硬是不準開。某將軍沒有辦法,請五老七賢來吃飯,這邊在杯酒聯歡吃飯的時候,那邊已經派兵把他們的房子一角拆掉了,等五老七賢回家,已經是既成事實。隨便大家怎麼罵法,而事情還是做了。等到後來馬路修成了,連瞎子都說,有了馬路走路都不用柺棍了。天下事情,有時要改變是很難的。有時必須守正以逆眾意,違反大眾的意思堅持正確的政策。要有這個擔當。這就要諒解他這樣是為了長遠的公利,也有的時候,在執法上違反了自己的私慾,寧可自己忍痛犧牲,這都是難能可貴的。
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臣有不屈己以求合,不禍世以取名,可不恕之以直乎?
有些人的個性倔強,要想教他委屈他自己的道德準則,違反他的思想意志,而去迎合某一件事,他死也不幹。還有一種“不禍世以取名”這也是很難的,幾十年來現實的人生經驗,很少看到這種人。如果做一件事,馬上可以出名,個人可以成功,可是,結果將會為後世留下禍根,那麼他寧可不要成這個名,而不做這種事。要了解這種人是直道而行的操守。
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臣有從仄陋而進顯言,由卑賤而陳國事,可不恕之以難乎?
有些人地位很低,可是他有見地,古今中外,這樣被埋沒的人很多。往往這類人提建議時,中間階層的人說他越級報告,非把他開革了不可。實際上有的人路子很窄,地位也不高,也沒有名聲,但能進賢言,有很好的意見提供給領導人,雖然他的地位很低,是一個很普通的人,而所提的意見,都是忠心為國。對於這種人,作領導人的要注意,這是難能可貴的。
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臣有孤特而執節,介立而見毀,可不恕之以勁乎?
這個“勁”就是“節”,古代往往兩個字連起來,“勁節”成為一個名辭。每以竹子來象徵,因為竹子是虛心的,筆挺的,有些人個性孤僻,不喜歡與同事、朋友多往來,有特殊個性與才能。大約有特別長處的人,都有特別的個性,看來很孤僻,這種人也有他的操守,不隨便苟同,超然而獨立,可是這種人,容易遭到毀謗,當主管的就要了解這種人是有特別節操的。
此七恕者,皆所以進善也。
上面曾經說了有六種正派一面的幹部,這裡就說到,當主管作領導人的,要對部下了解、體諒的七個恕道。換言之,作主管的如果不具備這七種恕道,就不能得到這六正的幹部。這點我們要注意了。人們常說歷史上的人才多,現在的人才少,並不盡然。正如曾國藩以及歷代許多名臣都說,每個時代到處都有人才,第一在自己能不能賞識,第二在自己能不能培養。即使是人才,也還要加以培養。沒有好的環境和有利的條件,才幹發揮不出來,人才也沒有用。所以六正與七恕,是君臣兩面共修之道。
反派臣道的型態
下面是另外一路的幾種臣道:
安官貪祿,不務公事,與事沉浮,左右觀望。如此者,具臣也