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臣有犯難以為上，離謗以為國，可不恕以忘乎？
這兩句話所指的，在歷史上的故事也很多，就是冒險犯難，臨危授命，可以拔亂反正的人才。如現代史上，在二次世界大戰初，希特勒橫徵歐非，把世界擾亂得那麼嚴重的時候，英國人最初對邱吉爾不敢任用，因為邱吉爾是有名的“流氓”作風，鬧事專家，但是最後抵抗希特勒，還是靠邱吉爾，實際上邱吉爾就是“犯難以為上”的人。有些人天生的個性，喜歡冒險犯難。越困難就越有興趣去幹，教他做平平實實，規規矩矩的公務員、辦沒有什麼大困難的事，他懶得幹。“離謗以為國”，為了國家，可以忍受一切的毀謗，大家都攻擊他，他也不管。歷史上唐、宋、元、明、清歷代開國的時候，都有這樣的人物。像有許多人，被派到前方去艱苦中作戰，後方還有人向上面密報，說他的壞話。有些精明的皇帝，接到這種報告，連看都不看，原封不動的，加一個密封，寄到前方去給他自己看，也就表示對他信任，恕之以忠。
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臣有守正以逆眾意，執法而違私慾，可不恕之以公乎？
許多人非常公正廉明，但有時候公正廉明卻受到群眾強烈的反擊。像當年在成都開馬路的時候，就發生這種事，當時群眾認為破壞了風水，大家反對，地方的勢力很大，所謂五老七賢，出來講話，硬是不準開。某將軍沒有辦法，請五老七賢來吃飯，這邊在杯酒聯歡吃飯的時候，那邊已經派兵把他們的房子一角拆掉了，等五老七賢回家，已經是既成事實。隨便大家怎麼罵法，而事情還是做了。等到後來馬路修成了，連瞎子都說，有了馬路走路都不用柺棍了。天下事情，有時要改變是很難的。有時必須守正以逆眾意，違反大眾的意思堅持正確的政策。要有這個擔當。這就要諒解他這樣是為了長遠的公利，也有的時候，在執法上違反了自己的私慾，寧可自己忍痛犧牲，這都是難能可貴的。
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臣有不屈己以求合，不禍世以取名，可不恕之以直乎？
有些人的個性倔強，要想教他委屈他自己的道德準則，違反他的思想意志，而去迎合某一件事，他死也不幹。還有一種“不禍世以取名”這也是很難的，幾十年來現實的人生經驗，很少看到這種人。如果做一件事，馬上可以出名，個人可以成功，可是，結果將會為後世留下禍根，那麼他寧可不要成這個名，而不做這種事。要了解這種人是直道而行的操守。
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臣有從仄陋而進顯言，由卑賤而陳國事，可不恕之以難乎？
有些人地位很低，可是他有見地，古今中外，這樣被埋沒的人很多。往往這類人提建議時，中間階層的人說他越級報告，非把他開革了不可。實際上有的人路子很窄，地位也不高，也沒有名聲，但能進賢言，有很好的意見提供給領導人，雖然他的地位很低，是一個很普通的人，而所提的意見，都是忠心為國。對於這種人，作領導人的要注意，這是難能可貴的。
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臣有孤特而執節，介立而見毀，可不恕之以勁乎？
這個“勁”就是“節”，古代往往兩個字連起來，“勁節”成為一個名辭。每以竹子來象徵，因為竹子是虛心的，筆挺的，有些人個性孤僻，不喜歡與同事、朋友多往來，有特殊個性與才能。大約有特別長處的人，都有特別的個性，看來很孤僻，這種人也有他的操守，不隨便苟同，超然而獨立，可是這種人，容易遭到毀謗，當主管的就要了解這種人是有特別節操的。
此七恕者，皆所以進善也。
上面曾經說了有六種正派一面的幹部，這裡就說到，當主管作領導人的，要對部下了解、體諒的七個恕道。換言之，作主管的如果不具備這七種恕道，就不能得到這六正的幹部。這點我們要注意了。人們常說歷史上的人才多，現在的人才少，並不盡然。正如曾國藩以及歷代許多名臣都說，每個時代到處都有人才，第一在自己能不能賞識，第二在自己能不能培養。即使是人才，也還要加以培養。沒有好的環境和有利的條件，才幹發揮不出來，人才也沒有用。所以六正與七恕，是君臣兩面共修之道。
反派臣道的型態
下面是另外一路的幾種臣道：
安官貪祿，不務公事，與事沉浮，左右觀望。如此者，具臣也
