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反而是初出江湖的花無缺，過於十全十美了，倒不像“人”了。
人總是軟弱的，總是有弱點的，也正因為如此，所以人才是人。
花無缺卻只有“優點”我們來看一看他的出場：
燈光下，只見這少年最多也不過只有十三、四歲年紀，但他的武功，他的出手，已非這許多武林一流高手所能夢想。他穿著的也不過只是件普普通通的白麻衣衫，但那種華貴的氣質，已非世上任何錦衣玉帶的公子能及。
他說的話總是那麼謙恭，那麼有札，但這情況卻像是個天生謙和的主人向奴僕客氣。主人雖是出自本意，奴僕受了卻甚是不安——一有種人天生出就是彷彿應當驕傲的。他縱然將傲氣藏在心裡，他縱覺驕做不對，但別人卻覺得他驕傲乃是天經地義，理所當然之事。
他面上的笑容雖是那麼平和而親切，但別人仍覺得他高高在上，他對別人如此謙恭親切，別人反覺難受得很。
這種“人”當然難以親近，他也不屑與人親近。他是那種如同在密封罐頭般的環境中長大的人，最親近的人又是那個被仇恨扭曲了心腸的冷血無情的移花宮主。他成為這樣的人也是毫不奇怪的了。
環境在某一個程度上，確能牽制與主宰人的情感，甚至是人的一生。
而性格就是命運。
這命題當然已是歷史悠久。古希臘之時已被人反覆確證。古龍在《絕代雙驕》裡，只不過是重新印證一下罷了。
何況，古龍的最終目的並不是“老生常談”。他所要認真表達的是人性的方向感與善良的峰頂。
在罪惡的，仇恨的，怨毒的土壤裡，能不能開出美麗的人性之花？
●灑脫與冷傲
雙驕絕代：
一個是會活動的木頭人，
另一個是活生生的，
有血有淚的人。
黑暗的底子上，什麼時候才能透出希望的曙光？
在花無缺剛出揚的時候，我們對此並沒有抱什麼希望。
在花無缺和江別鶴走在一起的時候，我們幾乎已絕望。
直到了六十六章《高深莫測》裡，花無缺一向淡漠的眼睛中映著小魚兒的笑意，並忽然說，“這三個月，你我是朋友”時，我們一直懸著的心才稍稍放了下來。
古龍畢竟沒有讓我們失望。
他一貫喜歡寫這麼一類“人”，他們心無旁貸，孤高自許，別人不理解，甚至不喜歡，卻不能不佩服的，一種已接近“神”的人。、、無論是劍法，是棋琴，還是別的藝術，真正能達到絕頂巔峰的，一定是他們這種人，因為藝術這種事，本就是要一個人獻出他自己全部生命的。
他們一定是久已習慣寂寞的，一個像他們那樣的人，本就註定了要與人世隔絕的。正像是個苦行的憎人一樣，塵世間的一切歡樂，他都無緣享受。
因為“道”是一定要在寂寞和困苦中才能解悟的、劍道、棋道及其他道也一樣。
他們沒有家，沒有朋友，沒有妻子，沒有兒女，什麼親人都沒有。
在他們的一生中，寂寞本就是他們唯一的伴侶，但他們不怕忍受這種寂寞與孤獨，因為在他們的生命中，同時也充滿了尊榮和光彩。
這樣的人，在古龍的作品中，數得上的有西門吹雪和葉孤城。花無缺堪堪算得上半個。
不僅僅是花無缺的年輕，還由於在友情和愛情的影響下，他很快地還原為“人”。而且因為古龍寫他的時候，並不像學寫西門吹雪或葉孤城那麼“純粹”在花無缺這個形象裡，他還蘊含著一些內在的“有味”與“有道”。
正是這內在的“味”與“道”很發人深思。
中國人歷來奉行“恩怨分明”“有恩報恩，有仇報仇”，“受人恩惠千年記”，“血債要用血來還”的人生哲理。認為這是很理所當然的事，並已成為一種傳統的倫理道德觀念。
金庸在寫《雪山飛狐》的時候，有這麼一個情節：胡斐和他的仇人狹路相逢，刀來劍往之中，胡斐的刀已舉起來了，金庸卻突然收筆不寫，作出一個“不予置評”的態度。這一刀要不要劈下去呢？仇，要不要報？是不是非報不可？仇人是不是該殺？是不是應該為了自保而殺人？殺了人之後，間題是不是就得到徹底的解決了呢？武林之內，腥風血雨，愛恨糾纏，冤冤相報何時了？胡斐的這一刀，像電影中的定格，使故事永遠都在進行中。不同的人可以續出不同的結局，甚至同一個人都可以構想很多種結局。這沒有答案的一刀，無論在俠性
