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這樣的步驟，乃是楊桐從外道演法之中看到的。
此種證道之法，聽起來似乎並不難。
實際上，光是第一點，斬掉自身執念這一步，就足以讓九成以上的巔峰神帝望而卻步。
因為他們根本做不到！
有的是純粹做不到這一點，斬掉自身執念，需要極高的心性和決心。
否則一旦出錯，就是意識崩潰，靈魂破滅的下場。
然後是拋棄肉身與道合真，這一步同樣極難，稍有不慎就是身死道消的下場。如果這一關過了。元神與大道相合，這個時候。此人其實已經相當於隕落了。大道的同化之力，比想像中的要恐怖萬倍。
元神一旦與大道相融。那就幾乎不可能再有翻身之日。
這就是所謂的化道之危。
最後一步，就是重塑法體之後，元神與大道分離並回歸法體。這一步就相當起死回生一樣不可思議。
隕落之後，精神不朽，這本身就是一種不朽的象徵。因為經歷了從生到死，再從死到生的過程，才能夠真正突破紀元，九紀不朽！
這條證道之法成功之後，其實已經算作另外一人了。因為此人已經失去了一切情感，只有絕對的理智。
所以，這條路又被稱之為無情之路。
與之相反的另外一條路就是有情之路。
這第二種證道法門，就是在保有自身執念的同時，打破天道束縛，向天奪命，突破紀元。突破之後，此人的性情等等方面都和以前一樣，沒有絲毫變化。
所以。這條路又稱之為以力證道！
從稱呼上，也能夠看出這條路同樣不好走，稍有不慎就是身死道消。
兩種證道之路，也不能說是“路”。而是兩種證道方向而已。具體的路，還是需要修士自身去探索。
其實，兩種證道方向都沒有太大的難易之分。因人而易。
第一種無情之路，適合那些從修行開始就孤身一人又或者是在修行過程之中。一切相關的親人朋友皆死光了，無牽無掛。截然一身。這種人最適合走這條無情之路，當然，這只是大多數人，算不得準。
而另外的，牽掛太多的，最好是走有情之路。
事實上，當今之世，走有情之路的是主流。
因為像五方大帝這樣的存在，有著族群牽掛，有著家庭牽掛的，實在太多了。
道路的選擇，最關鍵的就在於對自己本性的認識。
有的生靈或許有許多牽掛，或許有許多放不下的執念，可是本性卻是極為涼薄、兇殘、冷漠、無情的。這種修士，強行走有情之路，那就是在找死。
還有一些修士，天煞孤星，克親、克友、克妻、克子，命中註定孤獨一生，可是偏偏此人本性至情至性，強行走無情之路，同樣也是在找死。
所以，選擇哪條路，不以自身意志為轉移。
這要看修士對自身本性的認識和精確把握來決定的。
這就有點悲哀了。
本來一名修士不想失去執念，卻因為本性的原因而沒得選擇。
這裡的本性，並不是單純的指性格，而是一個修士主修功法、畢業修行經歷再加上靈魂本質上的結合體。
或許一個對朋友義氣，對親人愛戴，對長輩孝順，對妻子愛護的人。很有可能，他最終會走上無情之路。
這才是真正的大道無情！
兩個同樣修行殺戮大道的修士，一位要殺父殺母殺妻殺子殺盡一切血親才能證道。另一位卻並不需要如此絕情絕義，只要殺盡一切敵人便可以證道。
這兩人的結果，就是大道無情的體驗。
想一想，為了大道之途，一個對朋友義氣、對親人愛戴、對長輩孝順、對妻子愛護的人卻被逼絕情絕義，這是何等悲哀又無可奈何的事情？
所有，古往今來，有不少大能之士，雖然明悟了證道之路，只要踏出這一步，必然就能夠證道，但卻終其一生也沒有這麼做。為什麼？大道之途就在眼前，卻因為放不下心中執念，執迷不悔。
這部分因為執著，所以不悟、不悔的大能，也是楊桐所敬佩的。
楊桐自己也在捫心自問，換了是自己，能夠做到嗎？
這個恐怕真的說不準！
所以，這幾千萬年來，楊桐的心情也是非常忐忑不安的。
他自然是希望走有情之路。因為楊桐也有許多牽掛，許多執念難以放棄。
大道無
