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在人們心中紮根。
與此同時，流浪至北京的儒生唐景在“中國”一詞的基礎上又大膽提出“華夏民族”一說，將生活在中國大地的所有人統稱華夏民族，指出在大清國境內，無論是滿人漢人蒙古人，大家都是華夏民族的一部分，就如同一個家庭裡的兄弟姐妹般，而這個家就是大清，就是中國……
這一次，朝廷徹底震動了，在對待唐景一事的態度上也分成了兩派，強硬派主張嚴懲妖言惑眾的唐景，言大清的江山是滿人先祖靠鮮血打下來的，是君，是主，而漢人是臣，是奴——這種尊卑之分是鐵一般的事實，絕不容任何人破壞更改。另一派態度則相對緩和些，認為唐景太過書生氣，天真可笑，朝廷不必和他計較。所以，他們事實上也不支援唐景的論調。
知道朝臣們的態度，和榮第一次開始急了。一直以來她都知道，大清江山要穩固，必須得到天下漢人的心，當年聖祖爺四次南巡，親謁明太祖陵，不就是為此？如今，大清看著天下太平，然打著“反清復明”大旗的天地會白蓮教等組織始終難以真正剿滅，或者說即便暫時滅了，沒多久它們便又死灰復燃——不過他們卻不是和榮的擔心所在，真正讓她戒備的則是歐洲強國和沒多久便會崛起的那個超級大國山姆大叔，雖然大清現在已經開始變強，但是人心在很多時候比任何武器都更有破壞力。不怕一萬，就怕萬一，大清始終是少數滿人統治著絕大多數的漢人，政府和百姓人心不齊，總有一天會招來亡國之禍。
於是，在乾隆返回北京的途中，和榮也離開泰陵親自遊說了幾位宗室親王，不支援“華夏”之說也罷了，但至少不能在乾隆回京後大力反對。因有先帝臨終遺言，那些老王爺對和榮此舉和她的勸導都慎重以對，幾番思索，倒也覺得她的話有幾分道理，“朝廷做一點點讓步，便能讓更多的漢人歸心，大清江山則會更加穩固，我們何樂而來為？”
乾隆十六年七月，離京近半年的乾隆返回紫禁城。在第一時間審問過方君儀和唐景後，他極為平靜地放了二人自由。不過後來和榮卻給驚得一身冷汗，因為乾隆當時就派了幾個暗衛盯著方唐二人，若不是粘杆處的暗衛中早就有龍門的勢力在裡面，這後果簡直不堪設想。
乾隆自然不知道這些，沒發現方君儀和唐景二人太大的不妥之處，再加上永璉等人的引導，宗室那邊也沒有強烈反對，於是朝堂上輕描淡寫的一句“冕服華章曰華，大國曰夏，華夏這名字和中國一樣，都很不錯。”至此，“中國”“華夏民族”之說隨著《中國心》的傳唱在大清徹底傳開。滿漢之分當然還是存在，只是久而久之，當百姓們提起國家和大清時，想到最多的還是“中國”“華夏民族”這些神聖存在。
回京沒多久，乾隆便在兩個女兒大婚之前突然下了立後的詔書，那拉氏開始了她做為繼皇后的一生。緊跟著，和榮也由和碩公主進封為固倫公主，與這道詔書同時發出的便是永璜永璉進封親王的詔書，至此大清多了個定親王和榮親王。嗯，乾隆還是將最疼愛的兒子封為榮親王了！這樣一想，和榮就能很淡定地看待歷史上榮親王換人這一事了。
封后大典沒多久，新後那拉氏便被查出有了身孕，乾隆自然大喜，又因兩個女兒都要出嫁，乾隆隨即下旨大赦天下，這年九月初更是帶著皇子公主去天壇祭天。
因方君儀和唐景一事，和榮最近很是低調，只在永和宮乖乖待嫁，當然，也順便給那拉氏和容嬤嬤洗腦。
十月初十，大吉，宜婚嫁，宜遠行。北京城西，在新落成的公主府，和榮和敬分別完成了各自的大婚，皇子親王送嫁，十里紅妝的空前盛景為這場籌備三年的大婚劃上了完美的句號，亦掀開了大清史冊新的一頁。
二月乾隆巡駕西北，三月發生“大清中國之爭”，五月西寧會盟，六月出“華夏之爭”，八月行立後大典，九月祭天，十月公主大婚……乾隆十六年註定要轟轟烈烈。
作者有話要說：要不要讓乾隆抽呢，這是個問題——
邊疆內陸齊變革
乾隆十六年底，固倫和敬公主一行至科爾沁，一月後，前去送親的果親王弘瞻返京。
乾隆十七年二月初，固倫和榮公主一行至青海準噶爾部，汗王喇嘛達爾扎親率族中子弟到百里外迎接，初見，公主即對汗王行子侄禮，待準噶爾眾人亦和善有加，僅三月，眾人皆言公主儀態萬方敦厚可親。
十七年六月，公主車駕終抵封地“烏蘇格日”，漢語亦稱“桃源”，“桃源”東靠阿爾泰山，南臨渤海，東北約百里與羅剎國相接，曾經是喀爾喀蒙古與漠西準噶爾蒙
