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這首詩，淋漓盡致地寫出了一個行路人置身於自在自然的感覺，心境與山景，完美和諧，迥出塵表，令人一唱三嘆。
她的《黃昏過泰山》，則表達了另一種情愫：記得那天心同一條長河，讓黃昏來臨，月一片掛在胸襟。
如同這青黛山，今天，心是孤傲的屏障一面；蔥鬱，不忘卻晚霞，蒼莽，卻聽腳下風起，來了夜——她心的孤傲的屏障，在山的懷抱中為之一開，胸襟掛一片月光，全部的感覺便溶人了這橙色的蒼茫。
最使林徽因傾心的是她同梁思成陝西之行，在此之前，梁思成曾與黃宗江、麥儼增等先期對陝西的古建築進行過考察，此次行程是應顧祝同之邀，到西安作小雁塔的維修計劃。
西安的大小雁塔，讓林徽因切實感受到了中國古塔建築那種獨特的美的韻律。
座落在西安市南慈恩寺之內的大雁塔是一座多層樓閣式青磚塔，關於這個塔有一個迷人的傳說。
當地百姓說，曾有群雁飛過慈恩寺，領頭的雁突然墜落地上，眾僧大為驚愕，以為菩薩顯靈，遂在大雁墜落處建了一座高塔，把死雁埋在塔下，故名雁塔。
這座古塔建於唐永徽三年，玄類為保護由印度帶回的經典，唐高宗出資在寺的西院建造此塔，初建時磚身土心，平面方形，為5層，唐長安年間，用青磚改建成7層，qisuu奇書ｃom可由塔內攀登頂層，唐大曆年間又改建為10層。
林徽因和梁思成被塔門精美的線刻佛像迷住了，西面石門楣的“阿彌陀佛說法圖”，傳說為唐代大畫家閻立本的作品，圖中的佛殿筆筆都是按著比例刻畫，屋脊上的獸吻、飛簷、風鈴、斗拱、柱基、石階等，都表現得清清楚楚，將唐代建築特色全部展示了出來。林徽因說：“如果將來有人搞一個摹本，唐代的營造法式，就有一個大致輪廓了。”
小雁塔在西安市南郊，建於唐中宗景龍年間，是為收藏經書而建，因比大雁塔小，故名小雁塔。
最使林徽因稱奇的，是小雁塔三次離合的奇蹟：明成化末年地震時，塔從頂到底中間斷裂一尺多寬的縫隙，明澈如開了一道“通窗”，但正德末年地震，將塔中裂縫自行彌合，天衣無縫，人皆稱奇。第二次是明嘉靖乙卯地震，塔身又被裂開，癸亥地震，又複合無痕。第三次是清康熙辛未，塔又震裂，辛丑地震中又自行復合，這真是一件令人難以解釋的奇事。
小雁塔三次震裂三次複合的現象，給了林徽因、梁思成更多的啟發，為他們制定修復小雁塔的計劃，提供了歷史的依據。
而林徽因卻更多地看到了中國塔文化的意義，那不僅是一份壯美，一種力量，更是一種人文精神，一種民族風骨，它的文化內涵，象徵著真、善、美的人格，既體現了佛家的“無常”、“無我”、“寂靜”的真諦，又展現了一個民族創造的超凡人聖的人生終極價值。
在此期間，林徽因、梁思成還北去耀縣，考察了藥王廟，按照原來的設想，還要西行去敦煌考察莫高窟，但因時局緊張，此行未果，成為他們的終身遺憾。
然而這次西安之行，卻又一次為林徽因“建築意”的理論建構注入了靈動的內涵。
神奇的發現
五百里鐘聲撞不醒一個泱泱佛國的長夢。
那一脈雲橫九派的蒼茫，那一脈煙籠霧鎖的蓊鬱，那一脈松風丹霞的靈秀，浮沉在五百里五臺清幽的鼻鼾聲中。
五百里伽藍盛景，五百里文殊道場，五百里佛剎棋佈，鍾一聲，磐一聲，無盡的叢林顯得異常淡泊。
東臺望海峰，西臺掛月峰，南臺錦秀峰，北臺葉鬥峰，中臺翠煙峰，五峰競秀，萬綠叢中，不時閃出一座座寺院琉瓦的飛簷，在陽光下金碧輝煌。塔的群落中，舍利塔凝脂砌玉，超凡脫俗，託舉起一種神秘的力量。這是命運與日月星光同存於世的意興，讓靈魂逾越更為高峻的峰嶺。
佛光寺獨立黃昏。古木參天，掩映著巍峨的殿閣，山門深深，幽閉著青燈佛卷，墓塔林留駐晚照，迎迓著篳路藍縷的造訪者。
在此之前，林徽因、梁思成前往太原途中，在經過榆次時，曾有過一次令他們狂喜的發現。事後大家說，那場發現純屬天意，林徽因冒然從車廂裡探出頭來，那座小殿的飛簷正好撲人她的視線，它別具一格的營造法式，讓林徽因立刻覺得這是一座有不同尋常價值的建築，那座小殿堂便是永壽寺的雨花宮。透過考察，果然證明了這點，雨花宮的結構，是用最簡略的辦法，節省不必要的構材，同時在處理各種構材時，產生出純結構的美，而沒有特加
