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為紀念佛首迴歸，在大明寺內建立了這座類似於日本建築的弘佛亭。弘佛亭楹聯：千年弘德隨雲易；一縷佛心伴月行。（想知道《他從末世來》更多精彩動態嗎？現在就開啟微信，點選右上方“＋”號，選擇新增朋友中新增公眾號，搜尋“Qidianzhongwenwang”，關注公眾號，再也不會錯過每次更新！）（未完待續……）
第八四二節 小魚考拉的爭風吃醋
兩個大美女，還都是上上之選的大美女之間，大概是不會有什麼友情的吧。更何況顏沉魚和考拉可是情敵，是不折不扣的情敵。顏沉魚可是安初遇這一片的，可是和安青桔站在一起的，考拉就是半路加進來的啦，不是顏沉魚很是喜歡的哦。
弘佛亭內供奉著一塊上題“佛”字的泰山石，佛字由樂峰敬書。在泰山石碑的背面；刻有陳從周先生最後的墨翰“無量壽佛”四個大字，亭子內頂有浮雕釋迦牟尼弘佛圖。
鑑真佛教學院位於鑑真紀念堂之後，整體設計採用仿唐風格，校園內綠樹成蔭，芳草匝地，碧水環繞，古典建築錯落有致，鐘聲梵音縈繞，與千年古剎大明寺融為一體；是風景秀麗、環境宜人的讀書研修聖地。
學院堅持“學修一體化、生活叢林化”辦學方式；實施“以信為本、以戒為師、解行相應”的道風修持教育。
注重夯實學僧文化基礎水平、提升宗教素養知識，強化英語、日語會話能力，拓展實際應用技能；致力培養愛國愛教、弘揚人間佛教、自利利他、能荷擔如來家業、促進和諧友好的合格僧才。
有寺廟的地方必有塔，通常人們常說：“救人一命，勝造七級浮屠”，浮屠即是印度梵文中塔的別稱。
相傳隋文帝未登基時，遇一印度僧人，文帝與之甚洽。僧人贈他一小袋佛舍利。囑雲：“此乃大覺遺靈，故留公與之供養。”帝諾。文帝登基後，曾與曇遷法師將舍利子倒出。經反覆計數，忽多忽少，莫能所測，大奇之。曇遷則徐徐雲：“諸佛法身。過於數量，非世間所能測耳。”於是，文帝乃用七寶瓶藏之。至天下初定，俄爾思及梵僧所言，因而將舍利分送各州，令以建塔供之。大明寺棲靈塔之舍利。乃為其中之一。
棲靈塔於隋文帝仁壽元年（601年）初建，塔高九層，雄踞蜀岡，塔內供奉佛骨，謂之佛祖即在此處。本焚僧大覺遺靈之言，故稱“棲靈塔”。
隋唐時期，揚州的政治經濟發展很快，已成為江南地區的商貿中心，全國第三大都會。繁華程度僅次於長安、洛陽。日日商賈雲集，遊客如潮。歷代文人墨客，皆喜光臨。
唐代著名詩人李白、高適、劉長卿、劉禹錫、白居易等均曾登臨棲靈塔賦詩讚頌。李白登臨此塔後，在《秋日登揚州西陵寺塔》詩中讚歎道：寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒，頂高元氣合，標出海雲長。永珍分空界，三天接畫梁。水搖金剎影，日動火珠光。
詩人白居易、劉禹錫在登棲靈塔後。也有詩歌描述該塔。白居易寫詩道：“半月騰騰在廣陵，何樓何塔不同登。共憐筋力尤堪任，上到棲靈第九層”。
劉禹錫詩寫道：“步步相攜不覺難，九層雲外倚闌干。忽然笑語半天上，無數遊人舉眼看”。
可惜在唐武宗會昌三年（843）的滅佛運動中，一代勝蹟化為焦土。自此。以後很長時間內的觀光者來此，無不喟然長嘆，悵茫若失。
真宗時曾重修，然塔則被遞減為七層，後不久又被毀。宋代宋庠於寶元年間（公元1038…公元1040年）任揚州知府時。有《登大明寺塔》詩，寫到自己帶著病足攀登寺塔，可證棲靈塔在北宋時期是存在的。
鑑真大師塑像回揚州“探親”，各界人士倡議重建棲靈塔，勵圖宏業。1大明寺方丈瑞祥法師在該寺東園選址重建棲靈塔並立奠基石，儀式隆重。瑞祥法師圓寂後，由能修法師主持棲靈塔的重建，率眾僧省吃儉用，募化資金，虔心操勞。
棲靈塔開機鑽探，12月7日正式動工打樁，工程樁柱36根，另有錨固樁9很。每根樁徑為0。9米，樁深25米。不久棲靈塔以空前之新貌展現於人間。
能修法師欲以一流的風采，恢復當年棲靈塔之優峻，專請揚州建築設計院精心設計，塔身方形、平面為22米×22米，底層面積484平方米。九級佛塔置於2。50米高的承臺之上，塔下設地宮4。00米，主體結構為鋼筋混凝土，木構樓閣式，總建築面積1865平方米。
棲靈塔風格仿唐，東西南北每面四柱三間，一門二窗，平座腰簷，平座與
