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那些有著缺氧不適應表現，甚至嚴重者，這邊下了飛機，那邊預定最近的班次飛離拉薩，可是現在，本源青蓮的天賦，賦予了她強悍之極的生存能力，她沒有一點兒這方面的負擔呢，真是讓人身心愉悅的發現。
縱使她和普通人有異常又如何，只要她的心清明純正即可，接受本源青蓮的傳承，無論是被動或者主動不反抗也好，她總歸是在受益著，享受著，她該是珍惜，好好活下去，更好地活下去，不一直都是人類所追求的目標嗎？
站在拉薩機場正門前，穆沐舉目四望，來來往往不同性別不同裝扮的人群，不同內地的建築，不同內地的民族風情
穆沐響起她來之前網上搜尋的資料，拉薩又稱“日光城”，中華人民共和國西藏自治區首府，西藏第一大城市，國家歷史文化名城，她作為西藏自治區首府，長期以來就是西藏政治、經濟、文化、宗教的中心，是一座具有1300年曆史的古城。
這是座古城，站在拉薩的土地上，穆沐用眼睛，用氣息，感受著它的古老。
“拉薩”，藏語翻譯為口頭語言“是”，做事只需敬順佛聖旨意，如理即化，亦表示精確，不容置疑與改變，差之毫釐，失之千里。是通“寺”與“侍”。此地以佛寺立城，故名拉薩市。
“拉薩”長期以來就是西藏政治、經濟、文化、宗教的中心，金碧輝煌、雄偉壯麗的布達拉宮，是至高無上政教合一政權的象徵。早在七世紀，松贊干布兼併鄰近部落、統一西藏後，松贊干布就從雅隆遷都邏姿即如今的拉薩，建立吐蕃王朝。
拉薩古稱“惹薩”，藏語“山羊”稱“惹”。“土”稱“薩”，相傳七世紀唐朝文成公主嫁到吐蕃時，這裡還是一片荒草沙灘，後為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘，寺廟建好後，傳教僧人和前來朝佛的人增多，圍繞大昭寺周圍便先後建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺為中心的舊城區雛形。同時松贊干布又在紅山擴建宮室《布達拉宮》。
於是，拉薩河谷平原上宮殿陸續興建，顯赫中外的高原名城從此形成。“惹薩”也逐漸變成了人們心中的“聖地”。成為當時西藏宗教、政治、經濟、文化的中心。
伸手攔了輛計程車，穆沐直奔拉薩大酒店，那是她提前網上預訂的住宿地點。既然轉變觀念是出來走走的。距離冰蓮採摘的最佳時間，時間上也不算緊張，穆沐決定，她要在拉薩轉悠轉悠，把那些幾乎舉世聞名讓人耳熟能詳的古老景點。例如布達拉宮、八廓街（八角街）、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河等等逛個遍。
順帶，等她從珠峰下來後再去唸青唐古拉大雪山以及附近有的人類鮮少涉及的自然險地看看，找一些名貴藥材，包括可能存在的靈藥，對人體有益的靈藥，不需要太過高階。就那低段一二品的靈藥對於父母他們就足夠受益的，儘管，即使這樣。她也需要用特殊手段調和藥性。
站在西藏大酒店她特意選定面臨布達拉宮的房間窗前，看著視線中那一片規模宏大的宮堡式建築群，布達拉宮，很難想象，這樣的宮殿是古老的西藏人用那山羊託土。一點點堆建出來的。
還有那大小昭寺，都是歷史傳承下來的奇蹟。
所以。也就有了這樣的說法，在一般人認識中，拉薩是由布達拉宮、八廓街（八角街）、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構成的，但穆沐在網上查到，傳統的西藏人認為，嚴格意義上的“拉薩”應是指大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八廓街，只有到了大昭寺和八廓街，才算到了真正的拉薩。如今拉薩城東一帶尚保持著古城拉薩的精髓，這才是他們心中的聖地。
站在布達拉宮頂上俯瞰拉薩全城，整個拉薩市區到處是一片片掩映在綠樹中的新式樓房，唯八廓街一帶飄揚著經幡，盪漾著桑煙。在這裡，密佈著頗具民族風格的房屋和街道，聚集著來自藏區各地的人們他們中許多人仍然穿著本民族的傳統服成為一種生活方式。
今日時間已經不算太早，穆沐出去沿著飯店周遭，在八廓街轉了轉，這是一條拉薩最繁華的商業街，穆沐只在外圍看了看，吃了青稞酒，用了糌粑，還有一些羊肉牛肉，然後沒再往裡去碘著吃飽甚至有些發撐的小肚子邊消食，邊回酒店。
在迴歸的路上，穆沐遊行見識到八廓街一大勝景。
八廓街轉經道是藏族群眾，心中最重要的一條轉經道，藏語意為“中圈”，是相對於“林廓”和大昭寺內的“囊廓”而言。
傍晚轉經的特定時間一到，那些互不相識的人們--有來自藏北牧區穿白
