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直到武帝駕崩，昭帝即位後，漢才改善了與匈奴的關係，兩國開始外交談判。但，匈奴一直拒絕承認蘇武還活著。當時，匈奴的單于已經換了好幾茬，兩國和議也達成了，為什麼還不願釋放蘇武？txt電子書分享平臺
蘇武為什麼被扣十九年（3）
因為，蘇武在北海（貝加爾湖地區）牧羊，那裡正是匈奴與丁令（即後來的鐵勒）的邊界。我們慣常的認識，是蘇武牧羊的地方非常荒涼，沒有人跡，兔子都不拉屎。其實不然。那裡有包括丁令在內的很多遊牧民族，水草肥美，鳥語花香，草原上歌來歌往，熱鬧得很。後來，蒙古的數次西征，出發點都離那裡不遠。
蘇武在北海生活多年，當然就非常瞭解匈奴的生態、氣候與虛實。匈奴給蘇武娶了媳婦（當然是匈奴人），蘇武在那裡還有了小孩，其中有個孩子名叫蘇通國，後來隨漢使回國，為蘇武延續了香火。在匈奴看來，男丁就是戰士，生育人口當然也就是國防建設的一部分，從這一角度上說，也算是蘇武變相給匈奴做出了“貢獻”。
這時的匈奴最不希望看到的，是掌握了匈奴虛實與規律的漢使們，回到漢朝，再帶著漢軍來攻打他們。尤其是蘇武這樣的傑出人物，回到漢朝，他就是又一個博望侯張騫了。
但是，蘇武的部下，小年輕常惠，偷偷把蘇武的情況通報給了漢使（這次會面竟然能實現，說明了漢在匈奴安插了有效的“內鬼”），這樣單于不得不放歸了蘇武。
蘇武、常惠回國以後，理所當然成為漢制定對匈戰略的高參。常惠後來搞了一個“匈奴包圍網”，包括匈奴西邊的烏孫、東邊的鮮卑、北面的丁令、南邊的漢朝，都趁一次匈奴內部衰落而發起了對匈聯合軍事動作。其中，常惠本人作為烏孫軍的參謀長，指揮烏孫軍重創匈奴。這一戰直接導致匈奴內亂分裂，呼韓邪單于南下投降（王昭君嫁的就是此人）。常惠因此功被升為右將軍，厲害吧。
這就是蘇武一行在匈奴的後期，繼續被扣的主要原因，兩國的前仇倒成了其次了。
幾乎同一時代，在亞歐大陸的另一端，羅馬帝國不擇手段，終於滅了迦太基並屠城。相比之下，匈奴人的命運稍微還能好一些。
還有一個疑問：漢匈之間真的不能和解嗎？也不是。
西漢與匈奴和議達成後，兩國間實現了多年的和平。曾經的殺場變成了共同開發的樂土，直到王莽篡漢。王莽機械地依照儒家經典中的“華夷之別”，錯誤地在外交上打壓匈奴（將人家的國名改為“降奴”），而且因為匈奴是親漢室的，所以匈奴與莽新政權的關係也全面破裂，直到東漢中後期才開始修復。
到東漢末期，匈奴衰敗，一分為二，北匈奴西遷，南匈奴入塞投漢。霍去病曾聲稱“匈奴未滅，何以家為”。按照霍生的理念，這應該算是匈奴的“滅”了。可是，結果又如何呢？內遷的匈奴等部被安置在內地與當地人混居，漢人始終將其列為“劣等人”。壓迫、奴役、歧視、販賣，這些苦難都落在了內遷胡人的頭上。而霍去病這個階層的後人們，卻過起了驕奢淫逸的生活。當時執政的司馬氏，內戰不斷，西晉王朝從內部崩潰。原先被壓迫的各種異族紛紜起事，造成了中原“五胡亂華”、北方衣冠大部南渡的亂局。
那麼，北方呢？匈奴之後還有鮮卑，鮮卑之後還有柔然，柔然之後還有突厥，突厥之後還有回鶻，回鶻之後有契丹，有女真，有蒙古……只要中原王朝守著“華夷之別”的文化成見，不能平等對待之，不能與之同存，而始終以敵視、蔑視的套路來對立北方，那麼北方的所謂“邊患”問題就不可能得到真正解決。直到清朝建立，統治者使用多元共存的思路彌合“長城裂痕”，才真正構成了今天民族大融合，多民族國家鞏固的基礎。
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書聖的後現代生活（1）
——王羲之寫《蘭亭集序》的前前後後
某篇文章，由於某種外因而變得婦孺皆知，甚至還被後人奉為了“經典”——這樣的個案多嗎？不少。在“官樣文章”吃香的中國古代尤其如此。《蘭亭集序》就是很典型的這麼一篇。
如果仔細讀一下這篇序，你會覺得此文思路頗為跳脫，有些話剛開一句頭，下一句卻說起不相干的事情了，似乎背後又藏著很多難言之隱，總之，寫這篇文章的人，當時一定心事重重，偏偏現場又不能發作。作者情非得以，言不由衷，結果寫了不倫不類的這麼一篇文字出來。
《蘭亭集序》一如王羲之的其他“言辭”一樣，內容並無特出之處，
