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一個人的氣節和尊嚴，正是在最困難的時候體現出來的。
蒙古貴族們沒有辦法了，只好讓忽必烈出場。
忽必烈是一個接受過長時間漢化教育的人，他深知，殺掉文天祥很簡單，但要征服他心中的信念是困難的。
他以一種近乎哀求的語氣，對文天祥說，你是真正的人才，留在我這裡做個宰相吧。
文天祥拒絕了他！
忽必烈反覆勸說，都沒有效果，他實在無法了，只好對文天祥說：你想幹什麼，自己說吧。
文天祥昂頭說道：只求一死！
好好的活著不好嗎，為什麼一定要死呢，那個道義就那麼重要？
他佩服這個人，但也不理解他。
成全了你吧！
1283年，文天祥被押往大都的刑場，他到達刑場時，周圍圍著無數百姓，他們將看著這個英勇不屈的人被處死。
文天祥提出了他人生的最後一個問題，南是哪個方向，立刻有百姓指給了他。
他向南方跪拜行禮，然後坐下，從容不迫的對行刑的人說：
我的事結束了。
這一天，文天祥是真正的勝利者！
他以自己的勇氣和決心告訴了所有的人，在這場以個人對抗一個國家的戰爭中，他才是不折不扣的勝利者！
他至死也沒有放棄自己的信念！
元朝的統治者們最終還是沒有找到答案。
其實答案就藏在文天祥的衣帶詔中，這也是他的遺書。
〖孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。
讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。〗
此誠為光照日月、氣壯山河的絕唱！
文天祥的行為告訴了所有的人，肉體可以被征服，但道義是不會被征服的。
這種道義，不但屬於每一個人，也屬於他們的國家，民族。
道之所在，雖千萬人，吾往矣！
我們介紹文天祥不但是要介紹他的偉大，還有更重要的原因。
作為典型人物，文天祥的行為及思想很值得研究，我們在前面說過，很多看起來不相關的事情，是有著很深刻的聯絡的，文天祥的行為與後來明朝眾多的正臣及東林黨的產生有著千絲萬縷的關係，我們將在今後的文章中揭示這種隱秘的聯絡及其產生原因。
而元朝就在這種情況下，開始了自己的統治，他們不瞭解自己統治下的這些人在想些什麼，也不想了解，而文天祥卻作為一個楷模，成為了被統治者的精神偶像。
這樣的統治是不會牢固的。
蒙古貴族們很注意保持自己的民族特點，他們不接受漢化，不與漢人通婚（夢想娶趙敏的人就放棄吧），他們與被統治者之間的差距越來越大，無法達成共識。加上時不時又出來幾個貴族叫囂著把漢人都趕走，拿農田去養牛羊，幸好當時的丞相脫脫阻止，這個愚蠢的主意才沒有得以實現。
這裡要說明一下，這個脫脫不是後來的那個脫脫，這個元初的脫脫是個不折不扣的好人，就是因為他的建議，元朝軍隊在攻陷很多城市後，沒有大肆屠殺當地居民，而是不斷向農耕文明發展，此人實在是功不可沒。
另外說兩句，看元朝史書是一件很艱苦的事情，他們的名字經常重複，動不動就是帖木爾，脫脫等，我曾寫過一首打油詩：
〖紙頭皆掛帖木爾，抬眼望去盡脫脫。〗
玩笑而已。
在元朝的大家庭裡，家長對家庭成員似乎沒有什麼感情，看中了什麼就搶什麼，彷彿這個家根本就不是他自己的。這種情況持續了幾十年，雙方越看對方越不順眼，既然過不攏，就分家吧。
可問題是這個家裡幹活的都是家庭成員，離開了他們，這些蒙古貴族是無法生存下去的，一方要分，一方不讓分，就只好使用家庭暴力了。
可是這些曾經縱橫天下的蒙古騎兵已經在享樂的生活中沉淪了，有的連馬都不會騎了，他們除了欺負家裡那些手無寸鐵的下人外，並無其他本事。
而等到這些下人們拿起了平時幹活的菜刀和鋤頭反抗時，曾經的統治者就將手足無措。
比如蒙古軍隊中最精銳的部隊阿速軍，這支部隊即使在強悍的蒙古軍隊中也是出類拔萃的，曾立下大功。當起義爆發時，他們被派去鎮壓，這支部隊接到命令後，立刻出發，日夜兼程，以迅雷不及掩耳之勢——先去搶了一把老百姓。
但是運氣不好，在搶劫回
