流血的仕途:李斯與秦帝國(終結卷)

第37部分 (第2/4頁)

，同時也有利於鼓舞全民士氣，增進帝國自豪感。

接下來才道，“臣等謹與博士議曰：‘秦古神話中有天皇，有地皇，有泰皇，而泰皇最貴。’臣等昧死上尊號，王為‘泰皇’。命為‘制’，令為‘詔’，天子自稱曰‘朕’。”

泰皇二字，饒是李斯等人集體智慧的結晶，已將嬴政與神相提並論，卻仍未能讓嬴政滿意。嬴政大筆一揮，去掉“泰”字，加上“帝”字，自號“皇帝”，其他則如李斯等人之建議，不再更改。

嬴政的第二拳，廢除流傳已久的諡法制度，則充分顯示出了他睥睨千古的自負和狂妄。在歷代帝王之中，此舉非但空前，而且絕後，但嬴政自有其充足的理由，下令道：“朕聞太古有號毋諡，中古有號，死而以行為諡。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除諡法。朕為始皇帝。後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。”

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1、始皇帝（2）

在嬴政看來，皇帝就該走自己的路，而且還不許任何人說。至於要讓大秦江山“至於萬世，傳之無窮”，或許只是嬴政的一時豪言，自個也未必真信，但參考前三朝夏（約前2205——前1766年）、商（約前1766——前1122年）、周（約前1122——前256年）的統治時間，嬴政應該是信心滿滿：縱不能傳承萬世，維持千八百年總當不在話下吧，你說呢，曹三？

2、拿來主義（1）

要了解嬴政的第三拳，則我們有必要先從愛因斯坦說起。

愛因斯坦，二十六歲發表狹義相對論，三十六歲發表廣義相對論，將物理學推至前所未有的高峰。然而，此後的愛因斯坦，直到七十六歲辭世，四十年中，卻再也沒有貢獻出可與他年輕時相媲美的成就。難道是他放棄了物理學？

不，他沒有放棄，相反，他窮盡後半生，試圖尋找到大統一理論——物理學的終極目標，全人類的終極挑戰。

大統一理論，作為所有物理學家的夢想，它不是要統一某個具體的國家，而竟是要統一整個宇宙。一旦成真，則上帝造物的秘密將被徹底破解，粒子、原子、分子、生物、天體等一切宇宙物質的本質，都將被一種極簡短精闢的數學公式描述出來。一切的力，一切的物理現象，都可以得到完美的解釋。借用齊柏林飛船樂隊（Led　Zeppelin）那首著名歌曲之名，大統一理論，便是Stairway　to　heaven（通往天堂的階梯）。

愛因斯坦失敗了，海森堡失敗了，在追求大統一理論的路上，無數天才科學家都失敗了。然而，只要還有人在仰望星空，對大統一理論的追求便不會停止。道之所在，雖有去無回，吾往矣。

上溯戰國，於諸子百家中，有一個獨特的學說，差可視為大統一理論的先行者，即陰陽五行學說，其創始人業已不詳，而將其發揚光大，則是在齊人鄒衍的手上。

所謂陰陽，統轄天地、晝夜、男女等自然現象，以及尊卑、動靜、剛柔等抽象觀念。所謂五行，以金、木、水、火、土五種物質與其作用，統轄時令、方向、神靈、音律、服色、食物、臭味、道德等等，以至於帝王的系統和國家的制度（注：可參見顧頡剛先生所著《秦漢的方士與儒生》）。

由此，宇宙的萬事萬物，因果禍福，無不服膺於陰陽五行的執行和掌控。

姑且不論此理論正確與否，你得承認，在這種浪漫的狂想中，自有一種簡潔凝練之美。對當時人而言，此理論足以自圓其說，甚至流露出一種感人至深的力量：陰陽五行高高在上，運轉不息，世間的一切，皆可從中推導而出，是以無須迷惘，不必憂傷，只需委心任運，隨波去留。

陰陽五行學說在政治上的應用，則為“五德終始說”。其大意是，天子之所以能成為天子，是因為他得到了五行中某一行的德。比如說，大禹開創夏朝，是因為他得了木德。後來，商湯得了金德，金能克木，所以他能滅亡夏朝，開創商朝。這個規定是嚴格的，商湯缺德自然不成，商湯得了別的德，比如火德、水德什麼的也不成，商湯要滅夏，便必得金德不可。

鄒衍生活的年代，距離嬴政統一天下不過數十年。其學說一經推出，在燕齊王室及其弟子的推波助瀾之下，迅速流傳開來，信徒甚眾。

再說秦國，最早只是周王朝的一個附庸，地處西北邊陲，以替周王室養馬為業，地小國弱，何以能最終從眾多諸侯國中脫穎而出，取周朝而代之呢？嬴政欠天下子民一個合理的解釋。