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喜。他平時便有給人起外號的癖好，如今看著沙龍里眾多的才俊，不免故技生癢，要編排眾位一番。雖說是編排也不是隨便來的，一是要符合其人的特性，二是要雅而不俗，傳出去得讓世人喊一聲高明。
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第75節：龐德公，決不當官（6）
因諸葛亮先生沉穩剛毅，彷彿龍潛於淵，正值欲飛未飛之際，只待有識英主前來延聘，必將大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里，故雅謔為〃臥龍〃，臥者潛也；司馬徽先生冷靜沉著，善於臧否人物，如同一面鏡子，既照別人又照自己，故稱其為〃水鏡〃，水既包藏陰柔之美，又是天下至德的載體，惟司馬徽先生可以擔當；對於龐德公先生的侄兒龐統先生，也是一個出乎其類拔乎其萃的俊秀人物，因羽翼未豐，叫聲含混，需要進一步的修持與磨礪，故被其叔稱為〃鳳雛〃，意思即為尚未長大的鳳凰，一旦羽翼豐滿，必能建立殊世功勳。
讀者上帝不要以為這是龐德公先生一時心血來潮的玩笑之舉，其實龐德公先生的用意至為深遠。想當初，曹操想在社會上出人頭地，便想到要讓當時的大名士許劭先生對他進行品評，結果許劭說他〃亂世之奸雄，治世之能臣〃，使曹操一下子聲名卓著，引起當世之人的刮目之看。之所以有這樣結果，是因為當時時興品藻人物，名士的一番很高的評價，往往抵過半生的努力之功。
龐德公先生的深意也在於此。他早已看出，諸葛亮絕非甘於隱姓埋名，而是在等待時機。以諸葛亮的才能，一旦與英主風雲際會，必定創下一方霸業，如果隨便來個小軍閥就可以請動他，那麼他也就沒什麼前途可言了。
諸葛亮先生最需要做的事就是等待。但等待不是傻等，而是一個為出山做好準備的過程，一是提升自身的學識修養，這方面不用說了，齊活兒；二是儘可能的提升知名度，最好是未出山之際便四海揚名。龐德公先生稱他為〃臥龍〃就是這個意思。龐德公先生品評當今人物，其影響不輸於〃汝南月旦評〃，他在背後充當諸葛亮先生的推手，諸葛亮先生不想出名都不行。
龐德公先生病危之際，把諸葛亮推薦給他的好友黃承彥先生。黃承彥先生亦是一代名士，因不滿於社會現實而隱居襄陽。諸葛亮先生不僅跟從黃承彥先生學習排兵佈陣，而且還娶黃承彥先生的女兒黃女士為妻。
黃女士為人嫻淑，聰穎非常，而且尤能發明創造，但只因容貌醜陋，一直沒有找到婆家。諸葛亮先生不以貌取人深得世人的讚賞。相傳，諸葛亮先生一著急便臉色緋紅，黃女士為替夫遮掩窘態，特意製作一柄羽扇以便諸葛亮先生臉紅時加以遮擋。
諸葛亮先生在襄陽隱居十載，深得龐德公先生的栽培。後來終於被劉皇叔三顧茅廬而請出山去。出山前夕，諸葛亮先生便在隆中定下三分的妙計。劉備亦因君臣際會，而得三分之一的霸業，歷史上傳為美談。
清人阮函在《答鹿門與隆中孰優說》中曾有這樣一段評論：〃龐公卻闢劉表，知其不足與為；而智辯昭烈，隱然出武侯以自代。在國可扶炎鼎之衰，而在已無改巖林之樂。〃意思是說，龐德公先生拒絕劉表是因為劉表不是優先股，不足以成大事；然而卻把一身的學識和才幹傳給諸葛亮先生，是想讓諸葛亮先生代替自己實現抱負，在國可以匡扶衰微的漢室，而他本人亦可以不脫離隱士生活，繼之以往的悠哉樂哉。
這段話顯然連事後諸葛亮都算不上。龐德公先生何許人也，諸葛亮先生又何許人也，豈能像阮函所說的那樣幼稚？諸葛亮先生的成功是自身努力的結果，並非出於龐德公先生的代替自己出山的意圖，況且龐德公先生根本沒有這樣的意圖，他的隱士生活是他所喜歡並深愛的，而且他的隱居也非出於好奇，這一點在他與劉表的對話中可以找出端倪，他認為做官是一件很危險的事，不但不願意以自身犯險，更不願意把這種危險加之於子孫後代。
阮函先生的話雖然失之偏頗，但仍可以看出龐德公先生在諸葛亮先生一生當中的重要位置是不可替代的。
荊山雲蒼蒼，漢水波瀰瀰。
山川意高澹，宜有隱君子。
德公臥鹿門，老不踐州里。
潔身遠憂患，豈復存慍喜。
藐然姑射人，胡為市門倚。
諸郎有鳳雛，輒與臥龍起。
這是宋人李廌紀念龐德公先生的一首詩。詩中〃潔身遠憂患，豈復存慍喜〃一聯即可作為龐德公先生歸隱的一種動機和心態。歸隱的原因是為了遠離憂患，而導致憂患產生的則是人類的利慾
